此时，穿着一袭大裘冕，头戴平天冠，一手握着龙渊剑的庆忌，领着吴国的群臣，一脸肃穆的神色，一步一顿的进入烈士陵园。

大裘冕，是为王祀昊天上帝所用，配十二旒冕冠，大裘、玄衣纁裳。

上衣绘日、月、星辰、山、龙、华虫六章纹，下裳绣藻、火、粉米、宗彝、黼、黻六章纹，共十二章，因此又称十二章服。

庆忌在国内自称王，在外边是为“吴侯”，是周天子册封的诸侯之一。

按理说，庆忌是不应该这样僭越的穿着十二冕旒祭祀昊天上帝的。

但，天子式微，礼崩乐坏的情况下，庆忌根本不会在意这些繁文缛节……

在烈士陵园的大门口，一座高三丈有余，厚七尺的巨大丰碑已经拔地而起。

上书“永垂不朽”，正是庆忌的手书……

进入烈士陵园后，庆忌便取下腰间别着的龙渊剑，交给跟在一边的中车府令胶滑，然后接过玉圭。

玉圭，是为帝王、诸侯朝聘、祭祀、丧葬时所用的玉制礼器，为瑞信之物。

长条形，上尖下方，也作“珪”。

形制大小，因爵位及用途不同而异。

玉圭的种类极多，有大圭、镇圭、桓圭、信圭、躬圭、谷璧、蒲璧、四圭、裸圭之别。

而庆忌手中的玉圭，黄如蒸粟，白若截肪，无论沁色、凋工、包浆等均堪称一流！

此刻，在吴国数以万计臣民的簇拥下，庆忌手上拿着玉圭，缓缓的登上祭坛。

这一回，他不仅是要祭祀昊天上帝，也要是悼念一下因战事而亡的吴国将士的在天之灵，让他们在九泉之下得以安息。

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世界上，存在鬼神吗？

原来的庆忌，是一个无神论者。

只是在穿越到这个时代后，庆忌开始“入乡随俗”，相信“举头三尺有神明”这种说法……

当然，不是迷信。

庆忌不过是宁可信其有，不可信其无。

“……皇矣上帝，临下有赫。监观四方，求民之莫。”

“维此二国，其政不获。维彼四国，爰究爰度。上帝耆之，憎其式廓。”

“乃卷西顾，此维与宅……”

庆忌端坐在祭坛之上的灵桉前，作为太宰的计然，则是拿着一篇祭文，站在祭坛之下，大声念诵起来。

祭坛之上，一座重达二千斤的青铜大鼎，燃烧着熊熊烈火。

松脂、火油、狼烟之类的易燃物，都已经被放到鼎中，燃烧起来的烈焰，带着滚滚的烟火，直冲云霄……

灵桉之上，除了摆放着牛头、猪头、羊头，还有六器分别放置于祭坛的六个不同的方向。

三牲祭天，那是必不可少的。

这“六器”，是为何物？

六器即玉璧、玉琮、玉圭、玉琥、玉章、玉璜。

古代祭祀天地四方的礼器，即以璧礼天，以琮礼地，以圭礼东方，以琥礼西方，以章礼南方，以璜礼北方。

礼仪玉器，三代琢玉品种，为原始古玉中法器变化而来。

是指古人在祭祀、朝会、交聘等礼仪场合使用的玉器，常简称为“礼器”或“礼玉兰乃乐”，形状各异。

玉璧，圆形，中央有孔。

玉琥，一种刻有虎纹或凋成伏虎形的玉器。

玉琮，内圆外方，呈筒形……

等到计然念完一篇祭文，早就准备就绪的士卒，穿着一袭武士服，膀大腰圆的士卒们，就都来到祭坛之下，跳了一段充满阳刚之气的舞蹈……