也是在叶无坷带着威卫三十六战兵进书院整一个月的这天，又一支战兵队伍按照原定计划到达长安。</p>
一共四十八人，到长安之后就被兵部安排进了巡城兵马司，在这经过简短的集结之后，领取了最为精良的武器装备，以及和战兵完全不同的装束之后，又迅速的离开长安，秘密前往北疆。</p>
这些叶无坷并不知情，但他能想到要去疏勒必然不会只有威卫这三十六人的队伍保驾护航。</p>
这支队伍甚至都没有去鸿胪寺，洪胜火是在兵部见到这些人的，由他亲自布置了任务，并且制定了日期。</p>
和这四十八人同一天到达长安的还有一支看起来寻常无奇的商队，从江南来，运送一批锦缎到长安，这支商队每年都要往来两次，所以也不算什么稀奇事。</p>
如果非要说这支商队和过去来往长安有什么不同，那就是这家商行的少东家亲自押送以及车里的某个不速之客。</p>
说是少东家，其实也已经过了四十岁，衣着朴素，待人客气，据说大顺商行累财百万，生意做到大江南北，可不管是这位少东家还是下边的寻常伙计，从没有一个看起来眼高过顶待人不善的。</p>
车队在长安城外停下来等着接受检查，少东家杨乙承提前很早就下车来与一众伙计一同等着。</p>
轮到大顺商行的车队检查的时候，他更是要求伙计们把所有货物都提前开箱。</p>
这样的商人总是会讨人喜欢，规矩且谦逊，而且早早做好准备还不必浪费时间，所以检查的速度很快。</p>
当值的战兵查到第二辆马车的时候发现了一些异样，于是去请示今日城门守。</p>
长安城的城门守不是一个固定在谁身上的官职，而是轮值，今日带队的是谁，谁便是这座城门今日的城门守。</p>
一般来说，领队当值的都是校尉，按照大宁的军制来说校尉正六品，可轮值城门守的职权就立刻大了起来。</p>
就算是三品大员进出城门，也要规规矩矩接受城门守的检查要求，让你下车就下车，不然的话城门守有权直接将人羁押。</p>
今日城门守是一个才三十岁左右的校尉，高高大大，魁梧且精神，为人刚直，性格方毅，也从不跋扈，待人待事一视同仁。</p>
城门守戴答在走到那辆马车旁边往里看了一眼后，饶是他经验丰富也还是稍稍显得有些惊讶。</p>
车里坐着一个僧人。</p>
原本在中原大地上随处可见的僧人，在大宁立国之后已经变得越来越少。</p>
楚时候，禅宗昌盛到举国之内有两万余座庙宇，整个楚国的田地有将近六分之一都在寺庙手里，且不必向朝廷缴纳任何赋税。</p>
从楚末年各地战乱频发之后，大批的僧众离开中原往西域或是北方迁移，这其中有很大一部分原因是百姓和禅寺之间的矛盾爆发，大量的难民和各地的叛军疯狂冲击禅寺，僧众死伤惨重。</p>
到大宁立国之后，各地的禅寺被仔细盘查，超出规格之外的田地一律清退，如此一来又有大批禅寺日渐冷落，没几年就彻底荒废。</p>
到大宁立国二十年后，各地的禅寺数量已经不及楚禅宗昌盛时候禅寺数量的百分之一。</p>
也正是因为楚末年战乱导致禅宗僧众在中原死伤太大，导致西域禅宗宣布中断与中原的往来。</p>
所以，哪怕现如今大宁国力日渐昌盛，但禅宗也难以再回复往日模样，就连长安都稀少见到僧人进出，尤其是这车里的僧人......身穿白色袈裟。</p>
戴答在长安已有十一年，在城门当值也有六年，就连他都是第一次见到这般装束的僧人，但他马上就反应过来这白色袈裟代表的是在禅宗的超然身份。</p>
可是看这僧人面相应该还不到三十岁，所以戴答一时之间又有些吃不准。</p>
传闻中，即便是在旧楚时候，一共也只有三座寺庙的大德高僧能身披白色袈裟。</p>
这三座寺庙依然存在，并没有毁于战乱，有人说是因为这三座寺庙中的修行者才是真正的僧人，他们在战乱时期曾经救助过无数难民。</p>
所以哪怕是在匪乱横行死人无数的那段至暗时期，这三座禅寺也并没有受到任何冲击。</p>
当然，这只是传闻，那场近乎于波及整个中原且绵延数十年的战乱，没有一座禅寺幸免于难。</p>
而这三座禅寺也确实收容保护了不少无辜难民，时至今日在当地依然备受敬仰。</p>
江南杭城自觉寺明觉禅师为保护百姓被乱匪活活烧死，大火焚烧过程中老禅师一言不发纹丝不动，于大火中双手合十低声诵禅的样子，被后来者尊称为禅音佛影。</p>
栖山禅院开门接纳所有百姓进寺庙避难，为了照顾生产的妇人而同意在寺庙内开荤。</p>
报晓山寺当年为了掩护义军，主持下令僧众与义军更换衣服，引走追兵，导致报晓山寺三百余人活下来的不过三五个。</p>
而这三座寺庙的大德高僧之所以能身披白色袈裟，也非什么西域禅宗那烂陀寺特许，是当年楚国最后一个皇帝杨卓的旨意。</p>
如今，白衣僧第一次出现在长安，城门守戴答都深感意外，也颇觉棘手。</p>
似乎是看出他有些为难，白衣僧双手递给他两样东西。</p>
“这是我的度牒戒牒，我只是经过长安，只停留两三日，然后就要北行。”</p>
白衣僧声音宽厚柔和，只是听他说话就似乎有一种心神宁静的感觉。</p>