坟都是凸起的圆包，所以又戏称为馒头，馒头庵就是死人居所的意思，与后边秦钟去阴间相对应，这里也是阴间。

以鲸卿称呼秦钟，是说馒头庵发生的事，都是秦可卿死亡之后，活着的人对她死亡原因的臆测、推测，或者刻意放出去的谣言。

秦钟和贾宝玉在馒头庵见到了智能儿，贾宝玉先说了秦钟在老太太房间曾经跟智能儿有过亲密行为，当时屋内空无一人。客人尚在屋内，主人连丫鬟婆子都出去了，这不大可能，只能是故意出去的，或者躲在暗处观察，看看族学那里金荣说的“秦钟和怜香亲嘴”之类的事究竟是真是假。智能儿和秦钟发生的事，也就向老太太证明了秦钟不是个正经的好孩子，连累带坏了贾宝玉。老太太对秦钟的态度转冷。

这边秦钟的姐姐秦可卿出殡，那边秦钟就和智能儿搞在一起了。古人重丧葬，秦可卿也提过要贾府捐祭田给族里，秦钟的做法就是**裸地打脸。这之后除了贾宝玉，秦钟失去了所有支持，也把他父亲秦业气死了。也是说到此为止，秦可卿曾提议的贾府改革和自救做法，全部失败了。

这里其实是与历史上的丁忧制度有关的，“根据儒家传统的孝道观念，朝廷官员在位期间，如若父母去世，则无论此人担任何官何职，从得知丧事的那一天起，必须辞官回到祖籍，为父母守制二十七个月”。实际上，大多都是三到五年，这期间不能有音乐、子孙娶妻之类的喜事全部停止、夫妻之间也不能发生性关系等，要吃苦以表达忧伤悲痛之心，从上到下是一样的。

曹雪芹这里没有明写丧葬制度改革，却从秦钟**写起，其实是说在当时的情况下，不严格执行丁忧制度、逃避丧葬制度和丧葬制度改革，都是像秦钟**一样被群众反对的。现在没有这样的强制要求，大家很难想象，只是觉得秦钟这样的行为不对，其实在当时，群众的反感情绪是一样的——父母离世，三年之内在家里放首好听的曲子都被认为是秦钟一样的行为，形式比内容重要。

婚丧嫁娶是一个体系的，要改一起改。贾元春省亲，贾府办的盛大，在改革势力看来是铺张浪费，很可能皇宫没有给贾府出钱，直接在财力上拖垮了贾府。提到的几个妃子，都是先提升，再放回家省亲，这些坚持不改的老旧势力，肯定以及一定会按照名分对应着标准盖院子、迎驾等。给机会改到祭田、族学，也就是适当均分，不改，那就花钱吧，反正已经截断了财源，铺张浪费点，很快就玩完了。

馒头庵并不大，王熙凤带的一众丫鬟婆子都是长了眼的，或者专门就有派去盯着秦钟的。贾宝玉在秦可卿屋内休息时候遗精，袭人摸到了，被褥上也难免留下痕迹，关于秦可卿的流言很可能也有与贾宝玉这一项。贾宝玉捉住秦钟和智能儿之后，晚上宿在一处，里面是王熙凤，外面丫鬟婆子躺了一地。就像秦钟和智能儿没想到贾府会让人盯着他们一样，贾宝玉和秦钟也想不到，里面的王熙凤和外边躺了一地的丫鬟婆子，都长了眼睛，带了耳朵的，两人胡作非为，哪怕只是打打闹闹，都会引发各种猜测，因为在床上，很容易就跟**之事联系上。这与金钏被赶、王夫人装睡是一样的道理，所以贾宝玉都是跑馒头庵祭祀金钏。

如果王熙凤以前还不相信那些关于秦可卿的说法，现在亲眼看到、听到秦钟的所作所为，心里也就相信了。秦钟病重，贾母很冷淡地说，看一看就回来，与先前对秦可卿略带几分同情、对秦钟颇有几分喜爱的态度已完全不同了。

薛蟠杀人、王熙凤杀人，包括孙绍祖打死迎春，都没有秦钟在秦可卿出殡之时、于庵堂**更加能够激起人们的反感，就在于“天时地利人和”，他一样都不占。自古**之事与人性相违，以淫开道，背后所有事都不被看重也不被深究了，秦可卿淫丧天香楼被要求删去就是这样的原因——没人愿意看一个“扒灰”的人背后有什么故事或者作为。

改革开放的开放具体到个人，应该是思想开放，面向世界，而不是性开放，全世界范围内，都没有把开放解读为性开放的。

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