红云台的人呢，也不急。</p>

等吴天德把村里的活干完了，叫县衙派了一个人，只说问询他们被匪人打劫的事情，把人传到县衙。</p>

到了县衙。</p>

绑了。</p>

扔进船仓。</p>

数日后。</p>

倭筑紫岛最北端，福港。</p>

这里已经一片简单的宅子，不过主要还是靠帐篷。</p>

大唐的行军帐篷，那可是相当的高级。</p>

太国舅，自然是不能住进倭人那低矮的小屋的。</p>

窦乐坐在中军大帐内，手上拿着一枚小巧金印。</p>

杜依艺在旁。</p>

“依后汉书-东夷传所记载，倭分百余国，有约三十国使译通汉。建武中元二年，光武帝赐印。是这三十多国中的一国，为奴国。并非指当今的倭王。无法查证，是那一国。”</p>

窦乐将印放在桌上。</p>

旁边的一张纸，有试印留下的字。</p>

汉委奴国王。</p>

窦乐说道：“邪马台女王，卑弥呼。”</p>

杜依艺接着讲：“依汉时对文字的解释，委表示随从之意，加上人字旁，表示顺从、恭敬之人，也可以指身材很小之人。并非为汉时所创造的字，最早出现在先秦的山海经中表示地理位置。汉之后，这个字很少出现在文献。”</p>

杜依艺倒是查了不少。</p>

后汉书地理志、三国魏书等等。</p>

讲完这些，杜依艺这才反驳窦乐：“太国舅，依魏书记载，魏明帝曾封邪马台国王，卑弥呼为亲魏倭王，所以这印不是赐给卑弥呼的，容臣下再查证。”</p>

窦乐又问：“就古籍中的解释，是倭奴国，那么，倭奴国是一个国的名字，还是倭之奴国呢。”</p>

“这。”杜依艺也回答不了：“容臣安排人去查证。依臣下所知，汉赐诸侯王，用的是龟纽，赐臣服国王，用蛇、芋。只是，是倭奴国，还是倭之奴国呢？”</p>

作为一名爱研究学术的人才，杜依艺也被窦乐这个问题给难住了。</p>

窦乐再问：“那么，卑弥呼，是一个人名，还是一个官职呢。”</p>

“这个臣可以回答，是人名。”</p>