感叹过后，我问起了孙三生的事情。</p>
老头子似乎早就知道我要说这个，犹犹豫豫地拿出一本小册子，想要递给我，手伸出一半又缩了回去。</p>
我不耐烦地起身把小册子抢了过来，竟是一本手抄书，字是毛笔写的，感觉有些年头了。</p>
老头子还想抢回来，但向前走了一步又停住了。</p>
我没理会他这个纠结的反应，自顾自地翻看起来。</p>
老头子则在一旁说道：“这本书是当年我的爷爷留下来的，就是你祖爷爷的东西，算是咱们乐颐堂起家的本事。关于回魂咒的所有事项都在这本书里记录着，我本来不是很想这么快就告诉你的，怕你一时接受不了，但是眼看着你就20岁了，不能再把你当小孩子看了，所以……”</p>
“怕我接受不了什么？五岁死过一次那事？”我一边翻书一边问。</p>
“是，也不全是，主要是有很多顾虑，也怕你好奇心太盛拿去乱试，给死人招魂引来恶鬼邪魂倒是不怕，就怕你对着活人用，直接拘了魂又送不回去，那就等同于杀人了。”老头子一脸严肃地说道。</p>
我皱起眉头仔细品了品，虽然我平时很喜欢反驳老头子，但今天我还真就无话可说。</p>
如果早几年给我看了这本书，有可能真会找个乱坟岗之类的地方去试试看，说不好还会一时兴起对活人尝试一下。</p>
就算是现在，我心里其实已经开始跃跃欲试了。</p>
但是再一想到孙三生的灵体被撕裂的那一幕，还有埋在沙滩下面的那些腐尸，我又把心中的那份冲动和好奇给压下去了。</p>
关于灵魂的咒术，用起来必须要谨慎才行。</p>
坐着闲扯了一会，我突然想到阿赞河，就问老头子阿赞到底是个啥。</p>
老头子似乎心情很好，就坐下来和我讲说：阿赞就是泰国那边的修法人，至于何为修法，其实就跟道家、佛家的修行差不多，都是通过各种方法来调节自身的气场，让五行气息达到人体所能达到的极限。</p>
但是佛道两家的修行更偏重于自然，而泰国阿赞修法会采用各种特殊的手法，其中最具代表性的就是黑衣阿赞，也叫邪法阿赞。</p>
老头子告诉我说，人的五行气场是始于心散于身，这里所说的“心”不是心脏，而是人的魂魄，人的本源。</p>
邪法阿赞为了提高修法效率，会对人的魂魄下手，从他人的精神本源汲取法力修为。</p>
我听到这里就想起孙三生的灵体被撕裂的经历，于是就把我在无名岛遇到腐尸的事跟老头子详细说了一遍。</p>
老头子听后说：“人性中，善与恶的产生是不对等的。善念来源于后天的教育和信仰，而恶念则更多来源于本能，因为任何生命的延续，都必须通过不断的杀戮和掠食来实现，没有善也就无所谓恶。相比起善念，恶念更接近魂魄的本源，更加纯粹，气场也更强大，所以很多邪法阿赞都会选择用恶念作为修法的养分。”</p>
“这么说的话，那座沙岛就是阿赞河的修法粮仓。”我说。</p>
“不准确，但意思也差不多了。”老头子赞同地说：“在海上遇到海难的人，他们在临死前的那种绝望和愤恨本身就很强烈，再加上没有经过殡葬仪式，怨念就更深了。在这种情况下，只需要一点点外力施咒，就能把这些人的残魂断魄转化成强烈的阴邪咒物。</p>
你在沙岛上遇到的那些尸体，应该是那个阿赞河用了茅山道家的法门，把魂魄锁在尸体中筛掉后天善念，只保留最纯粹最原始的气场来帮助修法。</p>
所以，你在正常情况下看见的魂魄是灰色的，但如果看到了纯黑色的魂魄，那就是没有任何善念的初始魂魄。”</p>
我的记忆好像一下子被拉回到了十岁那年，当时来我家找我的，还有后来在船上把我灵魂拽走的那些东西都是纯黑色的。</p>
所以……</p>
“十岁那年对我下手的东西是初始的魂魄？”我皱着眉看向老头子，脑袋里全是疑问。</p>
老头子似乎知道我想问什么，就点着我手里的那本手抄书说：“你想要的答案都在那本书里，你要记住了，任何法术、咒术都不是人的发明，而是人对自然现象的一种归纳总结，所有咒法都可以在一定的自然条件下天然形成，所以不要因为看见了初始魂魄就觉得一定有邪法阿赞搞鬼，他们也只是在模仿自然而已。”</p>
“哦。”我点点头，长舒一口气。</p>
接着又想起那些彩色的光，于是问老头子：“那些善意的佛光是我从来没见过的颜色，我记得在学会开眼之前还能看见那些颜色，后来就不行了。然后那天突然又能看见了，这到底是怎么回事啊？”</p>
老头子突然眉头一皱，走过来盯着我的眼睛问：“你说你看见了什么？”</p>
“就……就是一些特别的颜色，没办法定义的，很难描述。”我回答得有些结巴，觉得老头子好像很紧张。</p>
他眉头紧紧皱着，忽然伸手过来摸了摸我的额头，又在我的脑瓜顶来回抚摸着。</p>
“如果我让你不要问，不要想，你会听吗？”老头子低声说。</p>
“你觉得呢？”我反问。</p>
老头子轻叹一口气，神色凝重地说：“也许这就是天命吧，有些事无论怎么避还是避不开。”</p>
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