海州就是现在的连云港，与应天府的距离有两个开封远，一来一回少说也得花上两天时间。好在高级干粮又造出来一些，去府库拿上便是，倒是不用专门再准备干粮。
岳银瓶带着几个随从，回府衙里领了张浚开出的文书，一路东行奔海州找李宝去了。
却说李申之在工地小山上的指挥部里，拉着邵继春继续掰扯工业革命的事儿。
李申之说道“邵兄你看，有没有可能，咱们把纺织品给搞起来，然后用机器生产纺织品，来代替瓷器的海外贸易地位？”
宋人语境下的纺织品，是一个大类。古人的文章喜欢用单字，所谓纺织品，是纺、织、品三者的统合。
纺是纺，织是织。
纺，便是把自然中的纤维变成线；织，是把线变成布；品，表示这是一件成品。
这样的解释看似一句废话，其实有其内涵。
因为有的作坊只纺布织，有的作坊只织不纺。
就拿邵继春来说，他理解中的纺织品的制造，是从诸如棉麻丝毛等原始纤维开始，经过线、布的整个过程，少了其中一样都不行。
李申之的意图，是把纺和织这两个活儿都给干了。
而纺织业发展到高级阶段，其中一项分支叫服装设计。还有一项分支，叫新材料的研发。这两项现在依然掌控在发达国家手中。
邵继春抿着眉头捏着下巴，在那里思考这个建议的可行性。
赵不凡插了一嘴“纺织品有啊，丝绸不就是么。”
听到丝绸，李申之眼前一亮，随之又一黯。
或许是自己太急于推进工业革命，所以才一直想着走英国的老路。
没有人能讲明白，为什么英国那样的路可以真的完成工业革命。
但是在随后的数百年中，抄英国作业的都成功了（欧陆，米中），没有抄作业的都失败了（南美），甚至于还有国家从发达国家倒退为发展中国家。
将视线放会南宋的现状，他们拥有具备垄断优势的贸易品瓷器和丝绸。依靠这两种商品，宛如工业革命之后的英国纺织品，布雷顿森林体系解体后米国的美元一样，收割着世界的财富。
而偏偏这两种商品，都没有内生动力来推动机械化的变革。
比如说丝绸，同样是纺织品，但相对于棉花来说加工难度太大。
用早期不甚精致的纺织设备几乎无法自动化地加工丝绸。
而瓷器就更是了，成熟的窑炉和老师傅才是核心竞争力。
所以说华夏人点错了科技树，或许真的是历史对我们开的一个小小的玩笑。
不是什么种族差异，不是什么制度差异，更不是什么思想的差异，只是选错了收割世界的工具。
且不说这样的观点是否正确，至少李申之觉得，想要在宋朝开启工业革命，一定选准这个收割工具，这样才能让整个南宋的地主商人阶级将目光投入到对外贸易上来。
李申之回想了一下，英国人的纺织业主要有两种来源，一种是棉花，一种是羊毛。
羊毛来源于国内的养殖业，发展之初非常血腥，甚至出现了“羊吃人”的畸形状态。
无耻的资本家们为了依靠纺织业攫取更多的利润，他们不再种植粮食，而是广种牧草全部用来养羊，依靠羊毛来卖钱。而那些失去了土地的农民们无法种地，没有粮食收入，纷纷陷入饥荒。这便是臭名昭著的“羊吃人”。
棉花产业更是血腥。残暴的昂撒人不断地开拓海外殖民地，在殖民地大量种植棉花。他们为了获得更多的耕地，甚至屠杀殖民地中的原住民。
杀完了以后，还说什么是传染病导致那些原住民的死亡，简直丧心病狂。难不成只有印第安人会得传染病，老墨和南美土著都提前打过了疫苗吗？
通过这种血腥的方式来开启工业革命，是李申之绝对不齿的。
那么出路到底在哪里？
羊毛，对了，羊毛！
李申之仿佛抓住了灵感，说道“不行，我得去开封一趟，去找完颜宗弼好好谈谈。”
赵不凡说道“黄庭不是刚去了开封府与金人协商了吗？兄弟为何还要再去？”
李申之将邵继春和赵不凡拉在一起，说道“咱们不如把羊毛纺成毛线，然后用毛线织成衣服，这样一来，咱们就能用毛衣来当货物，与别地交换咱们需要的物资。”
邵继春和赵不凡两人对视一眼，没太懂李申之在说什么。
他们当然不懂，因为李申之指的是羊毛的纺织品可以通过粗糙的机械加工来完成。
丝绸加工太过精致，暂时无法用机器来代替。而大规模种植棉花需要许多年才能成型，李申之没那么多时间。
反观羊毛，完全可以从金人手中购买，这样一来既讨好了金人，又发展了自己。
能营造出这种双赢的局面，才是最容易成功的策略。
李申之知道他无法解释的太多，这玩意只有让他们亲眼见识了才能让人信服，光是空口白说，哪怕说出花来，别人也无法想象得到他脑子里的景象。
毕竟工业革命这种超越时代的玩意，这个时代的人很难凭借自己的认知来想象出来。
就像我们现在，哪怕再天马行空地放飞自己的想象力，都无法知道二十年以后的生活会变成什么样子。
邵继春和赵不凡虽然不太明白李申之的兴奋点，却对他选择了绝对的信任。
这是他们之间长久的交往形成的惯性思维，只要跟着李申之干就对了。
李申之脑袋里装了些什么，他们不知道，也猜不到，而且拿出来的东西越来越稀奇，索性干脆不想了，照着做就是。
至于李申之，现在正沉溺于自己所发现的华点之中。
就在这时，有人前来通报黄庭回来了。
黄庭的效率十分之高，去了开封府一刻都没有停歇，跟金人谈判完了便立马来到应天府衙找张浚复命，继而来到虞城县找到了李申之交代一番。