在院子里玩耍的学童看见张秀才出来，都赶紧的站好，然后行礼，“夫子。”

“嗯，好了，休息好了就回座位，对于刚刚学过的以及以前遗留的有什么疑问的整理好，等会解答。没有疑问的先练字，等会解答的时候也要好好的听，知道了吗？”张秀才严肃的说。

“知道，”学童们都大声的回答，然后一个个的慢慢回到课室，有的孩子还偷偷的瞄了小瑶一下，坤子哥对着小瑶挥挥手。旁边的小孩看见了马上上前勾搭着肩膀，打听夫子抱着的是何方神圣。

张秀才抱着小瑶站着看了一会，小瑶也觉得奇怪张秀才怎么不进去？

张秀才转身回了东屋，把肖瑶放在床上，让小瑶乖乖的别动，自己跑到床尾蹲下了，然后用力拖东西，是想把什么东西拖出来。过来一会，看到了，是一张儿童座椅，就是现代的儿童用餐椅，不过就很矮，整个只有一张没靠背的凳子那么高，看着没有破损，只是布满了灰尘。

张秀才拿着抹布把用餐椅擦了一遍，看起来手工很不错，用的木料也挺好的，是深褐色的，黑亮黑亮的。张秀才先把用餐椅搬出去，然后又进屋把小瑶抱起，一边出房门一边说：“小瑶呀，这张椅子以后就是你的专用椅子了，等你有了弟弟妹妹，再转给他们用阿。呵呵，”

小瑶也很给面子，直拍着手。

张秀才一手抱着小瑶一手提着用餐椅进了小班的课室，把用餐椅放在讲台上，然后把小瑶放进了用餐椅坐好，轻轻的拍了拍小瑶的头，意思是让她乖点咯。下面的小朋友们都呆呆的看着夫子的动作。

“啊嗯，”张秀才大声的提醒下面的学童，“上课要专心，不能被外来的声音、行为影响自己，要做到在任何环境都要专心一致的做学问。”

“是,”学童们大声应道。

“现在开始答疑，从最简单的开始，从三字经开始，再来百家姓，然后千字文。”张秀才说。

按照小瑶的角度，这个课室的桌椅是分3列4排摆放的，每张桌子可以坐两人，坐的是长板凳。

现在开始提问的是右手边的一列，其中一个穿着灰色短打整洁衣服的6岁的学童站起来大声问：“夫子，‘昔孟母，择邻处’，这是为什么呢？”

张秀才点点头说：“昔孟母，择邻处。另外一种简单的说法就是‘孟母三迁’，为什么要三迁？有谁可以解说一下？”

中间那排的一个穿着青色小儒袍的7岁学童举手，张秀才点点头让他说，小学童站起来说，“讲述的是：孟子三岁父亲去世，母亲独自一人抚养他。孟子小的时候很贪玩，而且喜欢模仿别人。他家原来住的地方是在坟地的附近，他看到了别人安葬和哭坟，就常常玩建坟或学别人哭拜。孟母觉得这样不好，就把家搬到集市附近；这时，孟子看到了市场上别人做买卖和杀猪，就又模仿别人做生意和杀猪。孟母觉得这个环境也不好，于是就把家搬到学堂的旁边。希望孟子他能好好的专心读书。”

“不错，解释的很好。”张秀才一边让解说的男童坐下，一边又对着提问的男童说：“现在明白了吗？生活的环境是很重要的，特别是对孩子，跟着有好习惯的人就学到了好习惯，跟着坏人就学坏人的做法。也就是近朱者赤，近墨者黑。”

男童点点说，“明白了。”然后坐下。

张秀才点点头，问还有问题吗？等了一会，就看着中间那列，问：“你们呢？”

中间的一列摇摇头，张秀才走到边上的那列接着问：“你们呢？”

一个年纪大点的大概8岁的男童站起来就问：“夫子，‘知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，信使可复，器欲难量。’此为何解？“

张秀才认真的看着男童说：“知过必改，得能莫忘，罔谈彼短，靡恃己长，信使可复，器欲难量。意思是说如果知道自己犯了过错，一定要改正过来；如果遇到适合自己干的事，就不要轻易放弃。不要随便去谈论别人的短处，更不要依仗自己有长处就不思进取，固步自封。真实的、诚实的话要能经受得起时间的考验；做人的器度要大，对小事情不要斤斤计较的，要让人觉得你难以估量。”

小瑶明白了，张秀才是个能人呀，这是按才施教，按个人的程度施教，一点都不呆板，很灵活呀，而且还实施得很好，让学童做一回夫子，既复习巩固了又可以用学童理解的方式解说了一遍，一举两得。真的要给他点个赞呀，比现代的一些填鸭式的老师好多了。

等张秀才在这边小班的解说完了，安排好小学童们自己复习或练字，然后就叫了坤子，让他帮忙把小餐椅搬到对面课室，自己就抱起小瑶直接的走到对面课室。等坤子把椅子放好，张秀才就帮小瑶坐好，挥挥手让坤子回去。

张秀才皱了皱眉头，看着前面呆呆的学子们，严肃的说：“看来你们的定力还是不行呀，太过表露于面上，要继续磨练才行，要达到处惊不惊才行。”

“是，夫子。”学子们大声应道。

“好，不废话，开始答疑”，张秀才大声的说。

“夫子，‘生财有大道，生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。仁者以财发身，不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也，未有好义其事不终者也，未有府库财非其财者也。’这句何解？”一个穿着跟张秀才差不多的11岁的学子站起来问。

“是否有人可以解答？”张秀才问

一个坐在最后的穿着白衣袍的学子举手，张秀才点点头，此学子站起来作答：“此句是《大学》里的最后一句，意思是说：人们得到财富是要有正确的途径的；劳动生产的人多，花费的人少；劳动生产的人勤奋，花费的人节省。这样，财富便会经常充足、有盈余。胸怀仁爱的人认为仗义疏财可以修养自身的德行，而不仁的人却不惜以生命为代价去获得钱财。处在上位的、拥有权利的人一般是不会喜爱仁德，而在下位的人却不喜爱忠义的；没有喜爱忠义的人一般做事都会半途而废的；没有国库里的财物不是属于国家的。”