客家人的小算盘打的很好，他们表示愿意让出来水口一带的过去完全归属于广府人的土地，但是有争议的土地，都得归客家人，同时要求朱敬伦保证，以后新安的乡勇不准干涉客家人的事情。

有争议的土地包括那些田地界限不明的，土人执红契，客人执白契的，以及一些因为历史原因，土地所有权在土客双方多次变动，已经说不出归属的土地，这些都归客家人所有，让出来的土地，则是过去广府人持有，广府人耕种，跟客家人没有半毛钱关系的土地。

可以说客家人自认为做出了一定的让步，而且在他们心中很可能是巨大的让步。

但显然这些不可能让广府人满意，光是一条这些仅限于水口一带，而且还要朱敬伦保证撤走新安县勇，双方吵的很厉害。

朱敬伦则很欣慰，终于肯谈判了，有的谈就好，就怕都不谈，乱打一起，那样是不可能建立规矩的。

提供场所让双方吵架也好，打架也好，只要不出人命，就不干涉，看他们自己能谈个什么玩意出来，结果朝了三天后谈崩了，各自叫嚣着骑驴看唱本。

客家人大概是看到水口这一带，他们实在是啃不下来了，才肯松一小口，本钱很小，却想换一个大大的利益，显然他们还没有做好妥协的准备。

广府人确实下本钱了，人越聚越多，当然不都是水口的，而是看到朱敬伦真的帮水口人收回了土地，其他地方的乡勇也都来了，比如北边鹤山云乡的，东边开平仓城一带的，还有南边新宁四九、五十一带的都来了。

水口这个地方好啊，四县交界之处，北有鹤山，南有新宁，东有开平，西边就是新会，而且有水路相通，从这里就能辐射四县，也就能汇聚四县乡勇，平息四县械斗。

因此朱敬伦很长一段时间都不打算离开这里了。

只是客家人因为打不过，想要让出水口一带的土地，诚意远远不够，但却表露出能够谈判的意向，这是好事，诚意不够，那是因为压力不够，朱敬伦给他们的压力太小了，只是守着一座碉堡，让客家人来攻打，对对方没有实质性威胁，必须主动出击，主动攻打他们。

留下两百人，十门炮守卫碉堡，责令黑狗手下两千兵丁，瑞典军官团，一百炮兵，全部出击，先往北攻打云乡，帮云乡土人收回他们的土地。

朱敬伦就不打算去了，他留在这里是等着主持签订乡约呢，可不是有兴趣看洋枪队屠杀客勇。

这时代可没什么娱乐，他就看书。

他看书的速度很快，说一目十行那都是慢的，基本上一页书他看一眼，就尽收眼底，刻到脑子里了。体内的外星机械体就是一台超级计算机，而且是跟人体融合度完美的计算机，那么辅助大脑进行这么点记忆功能小菜一碟。夸张的是，这翻一页书，可不仅仅是记住，已经进行了周密的思考。也就是说，这一页纸这么一番，其中的内容朱敬伦是用自己的大脑加工过的，是以他的世界观进行了解读，然后存入脑子里的带有他个人理解的知识，而不仅仅记录下来的死素菜和信息。

很夸张，朱敬伦最开始的时候，也觉得夸张，但后来发现也是有限制的，太快的话，他自己都受不了，有一次他飞快的翻书，记忆、思考同时进行，突然脑子一热，眼睛一黑，险些晕倒，这才想到大脑运转是需要消耗能量的，而他的心脏给大脑供氧不足。

朱敬伦觉得，自己现在就好像是空有一颗超级处理器，其他硬件却跟不上的情形。

因此最后摸索到一个适中的速度，那就是一秒翻一页书，这样让自己最为舒服。

有科学研究表明，一个人的大脑消耗的能量大概占据人体总消耗的四分之一，有科学家解释说，如果把人换成羊的话，意味着仅仅是维持大脑的运转，就要一天二十四小时不断的吃草，由此断言人类能进化成智慧生物，跟开始食用肉类是不无关系的，因为只有使用高能量食物，人才有机会坐下来慢慢思考。还有人据此推论，假如有外星人的话，人类最好不要对外星人抱有太高的期待，那可能意味着危险，因为同样的道理，外星人可能是吃肉的，而食肉动物的道德一般来说并不值得信任。

朱敬伦脑子打了个岔，大脑太活跃了就这点不好，往往从一件事能联想到很多，他放下胡思乱想，接着开始读书，现在读的《管子》，已经读了好几遍了，可是每读一遍，依然会引发他的深思。

他突然发现管仲这个家伙太厉害了，或者说《管子》这本书太厉害了。

朱敬伦读过四书五经等儒家经典，也读过晦涩难懂连相当于超计算机的他都难以解读的《易经》，读过玄之又玄的《德道经》，读过俊美飘逸的《庄子》，读过《司马法》，读过《韩非子》、《法经》等诸多经典。

可以说能找到，没有失传的古代经典，他几乎都读过了，也感悟了很多，但是读《管子》对的感触最深，震惊最大。

管子这本书，他不是一本而是一整套，从经济、政治、军事、经济等方方面面阐述了管仲的治国理念，他发现这大概是诸子百家之中，唯一一本如此全面的政治经典，不像孔子是从仁义道德为核心出发，算是以德治国，法家玩的是权力，追求的是以制度治国，兵家讲一些利益，但主要还是讲胜败和军事问题，唯独这一本管子，他包罗万象，兼容包并。

值得注意的是，管仲本人比老子、孔子这些人所在的时代都早，也就是说，他早在诸子百家形成之前，就已经写了这么一本兼容包并的书。

朱敬伦从管子中看到了孔子的一些思想，比如尊王攘夷，这是孔子都很推崇管仲的原因之一。

管子说国有思维，曰礼义廉耻，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。如果不是读了管子，朱敬伦还以为这是儒家思想呢。管子说，政之所行，在顺民心；政之所废，在逆民心。这好像又是孟子民贵君轻的思想。

管子还说，法者，天下之程式也，万事之仪表也。说，以法治国，则举措而已。说，法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。看到这些又以为管子是法家中人。事实上管仲也被推为法家代表，不知道当初商鞅那些人是不是手持管子在立法。

最让朱敬伦惊叹的是，《管子》中的富民理论。最有力的是“凡治国之道，必先富民”这句名言，接着引出一段论述：民富则易治也。治国常富，乱国常贫。是以善为国者，必先富民，然后治之。有秩序的国家容易富裕，混乱的国家肯定贫困，这种道理没错。

管子还说，“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来。地辟举，****留处”，让朱敬伦不由得想到后世无数穷国的人都脑门削尖往发达国家移民，不惜偷渡，同样中国北上广地区的学生绝对不会把户口转到外地，因为地辟举****留处啊。

朱敬伦又放下了书，以他的超强大脑，也需要好好消化一下，管子一书，当真是一字千金，每一字都需认真品读。

真是感慨万千，诸子百家都能从管子中找到影子，跟吕不韦编著的吕氏春秋杂而不精不同，管子虽然分门别类，可是思想却很统一，各家各派中能理出一整条清晰的逻辑线来。

这意味着：

管子是一套系统的政治思想体系！

他可以从经济的角度解释社会，从法律的角度解释社会，也能从道德，从教育的角度来解释，更厉害的是他能把这些都窜连起来。

管子说，“明智礼足以教之，然后申之以宪令，劝之以庆赏，振之以刑罚，百姓皆说为善，则暴乱之行无由生矣”，短短的一句话中，包含了教育（明智礼），立法（申宪令），经济奖励（庆赏），执法（振刑罚），民心（皆说善），做到这些就能“暴乱之行无由生矣”，也就是成为发达国家了。

感慨归感慨，当然朱敬伦也读到了许多管子中落后于时代的内容，比如用很大的篇幅解释农耕，警告统治者不要误农时等等，当然也不能说落后，因为在春秋战国那个时代，误一次农时弄不好就要亡了一个国家，就是到了明清这个封建末期，遇到灾荒，不也产生****。

虽然管子强调，从君王到官员都必须守法，君王要：“置法以自治，立仪以自正也。”官员要：“奉主之法，行主之令。”“有法度之制，故群臣皆出于方正之治而不敢为奸”，“百官之事，案之以法，则奸不生；暴慢之人，诛之以刑，则祸不起”。“法立令行，故群臣奉法守职，百官有常”。

强调法律要公正：“有法不正，有度不直，则治辟。治辟则国乱。”

强调法律不能朝令夕改：“法立而还废之，令出而后返之，枉法而从私，毁令而不全。“

还描述了法制社会的目标：“君臣上下贵贱皆从法，此谓为大治。”

即人人守法。

可是朱敬伦还是看出，管子的思想还是多有不足之处，比如基本上认为国君对于法律，只需要自治，需要自我约束，而不是法律能够强行约束君权。

在比如立法程序方面，管子说“法律政令者，吏民规矩绳墨也。夫矩不正，不可以求方。绳不信，不可以求直。法令者，君臣之所共立也。”说的是法令是君臣共立，而不是全民共立，这一点跟现代法律思想还有差距。

但总之他在绝大多数方面，已经达到后世法治社会才会出现的各种要素了，而这是中国古人在两千七百多年前写出的书。

朱敬伦觉得他手持《管子》可以读的心绪共鸣，放下《管子》就能有强烈的以此治国的愿望，朱敬伦真的对管仲这个人时隔两千多年投去了深深的敬佩之心。

可有一点，《管子》真的是管仲写的吗？对此朱敬伦开始严重怀疑起来。