第292章 教神(上)(1 / 2)

“首先,我们从神道的起源说起。”然后关墟随即命令灰原初道,“——说起日本神话,不要思考,你现在直接说出三个神明的名字。”

灰原初迟疑着道:“大概是……天照,尹邪纳岐和尹邪那美吧?”

“先不提天照这位大神。尹邪纳岐和尹邪那美,是日本的亚当与夏娃,是怎么都绕不开的‘始祖神’,是这样的想法吧?”关墟呵呵笑了两声,“但是如果追朔到创世源头……这对兄妹,其实已经是‘后世代’的神明了。”

“按照《古事记》与《日本书纪》,最早的神明,是‘五柱神’与‘神世七代’。”

“天地初开之时,最早从高天原上诞生的三神名为:‘代表宇宙根本与主宰的’天之御中主神,‘掌管万物生育的’高御产巢日神,‘掌管幽冥的’神产巢日神。”

“当时,国土像是在海面上漂浮的油脂一样稚嫩,沉浮不定。但在其中,又萌芽出如同芦苇的嫩芽一般的事物,化身为神。其名为‘国土之神’宇摩志阿斯诃备比古迟神,‘天之神’天之常立神。“

“以上这五柱神,因为都是抽象无性别,在诞生之后不久便隐没了身形的不可接触之神,与后世代的神明处在完全不同的概念之下……因此也被称之为——‘别天神’,‘独神’。”

“五位别天神之后,便是‘神世七代’。而人们所熟知的尹邪纳岐与尹邪那美,也已经是神世七代中的最后一代了。”

“注意,神世七代中的神明其实也有两位是独神,之后的五世代才是有形象又有性别,又代表自然中实实在在万物的神明。”

“那两位独神,便是国土的神化‘国之常立神’,以及大地原野的神化‘丰云野神’。”

“……当然,从宇摩志神的诞生故事来理解,从这里的‘国土’应当指包括天空与大地在内,可供人类生存的整个‘现世’。”

“由此总结下来——”

关墟拿过一张纸,首先划了一条线,然后在线旁边标记上了“别天津神,五柱神”。

然后,他在那条线的下方,唰唰地一口气每一个名字一行,写下了五个名字与备注。

“天之御中主神(天御中主尊)——从高天原化出——造化三神。”

“高御产巢日神(高皇产灵神)——从高天原化出——造化三神。”

“神产巢日神(神皇产灵尊)——从高天原化出——造化三神。”

“宇摩志阿斯诃备比古迟神(可美苇牙彦舅尊)——从混沌中化出——大地神”

“天之常立神(天常立尊)——从混沌中化出——天神。”

然后,他在“天之常立神”的名字最下方画了一条虚线,再次标记了“神世七代”。

但这一次,他只在虚线下方写了两个名字:

“国之常立神(国常立尊)”,

“丰云野神(丰国主尊)”

以及一些点号表示对后几代的神明下略。

“日本的神世划分,传统上是这样的。”说到这里,关墟拢起袖子,抬头瞥了灰原初一眼,不知为何眼神有些空虚,“……但你不觉得,有点眼熟吗?很无聊,很没新意。”

似乎是对灰原初完全不抱有信心,他不给灰原初回答与思考的机会,直接说了下去,着重指出道:“——和圣灵教对应起来的话。”

灰原初看了几眼,明白了关墟的意思:“你是说,‘高天原’与‘光之国’,‘独神’与‘真灵’——以及其他细节?”

而顺着这个思路,他又皱起眉头,进一步指向“造化三神”的名字:“那最初的这三柱,该不会……”

关墟哼了一声,不客气地再次提起笔来,重新在造化三神的名字旁边补出了新的备注:

“中之御主神——巴贝洛。”

“高御产巢日神——尹娜依亚。”

“神产巢神日神——海伦娜。

然后,他快速地在三个名字右侧画了一个大括号将三行字括起来,最后写道——“索菲亚”。

“造化三神,三位一体,为什么不可以将她们视为同一位存在的三面化身呢?”

灰原初一愣,但随即生出某种彷佛寻宝成功的高昂愉悦感。

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