创作的准备很多。
东西方音乐家的交流。
而且是这种涉及国家层面的顶级艺术交流,自然不可能简简单单。
首先,你的篇幅,你的作品,就不能太简单。
这个时候最优先考虑的自然不是作品的传唱度了。
而是考虑文化内涵,思想哲学,与复杂细腻的情感体现。
是的,音乐的意义,可以是给大众娱乐。
但也可以是承载厚重的思想与历史。
交流,自然不是面对基层群众的,而是面对世界顶尖的艺术家。
可李少杰还是觉得,在保证深刻文化思想哲学内核的时候,可以将表现力尽可能的扩大,将内容的体验感拉高。
这样,即使是专注于“文化交流”的复杂作品,也可以变得贴合大众。
让即使不懂音乐的人,即使不懂中国文化的人。
也可以感受到音乐深邃的灵魂,感受到真正高级的震撼。
而不是好听,爽过,腻了,无聊,再见。
在李少杰看来,这才叫做成功。
当然了。
作为展示,选用西洋乐的架子也是必须的。
好处自然就是更容易被不懂传统文化或是历史故事的外国人接受。
坏处自然就是难。
用西洋乐的架子,将作品内里蕴含的中国哲学思想,文化内核展现出来。
确实很难。
这些东西太过深远厚重,不是一蹴而就的。
长期的准备是必须要有的。
于是,做好准备的李少杰,便来到了敦煌。
莫高窟。
学习,取材。
从公元366年开始,一直流传至今。
经历十六国。
不同的朝代,王国,往里扩充内容。
这里壁画的辉煌难以想象。
七百三十五个洞窟。
两千四百多身塑像。
四万五千平方米的壁画。
这些文化的瑰宝,就在敦煌的沙漠之中。
仅目前能看到的壁画,按照两米高来算,可以排出25公里。
而敦煌艺术的伟大之处, 不仅仅在于历史久, 数量大。
以佛学为主, 兼具了古代神话题材,以及生活场景。
文化价值璀璨的难以衡量。
坐上飞机,又折腾了两天, 才来到这里。
很快,李少杰便联系到了这里的领导, 拿出陈教授给自己的介绍信, 交代了一下意向后, 便开始参观,学习。
领导得知, 李少杰是为了音乐交流大会,来取材创作后,很是支持。
一来, 这是最好的宣传方式。
二来, 将敦煌莫高窟内的文化思想变成音乐展示给国际, 本身也是很有意义的事情。
便请来了当地研究敦煌壁画文化的学者们, 带着李少杰,亲自讲解。
粗略的看一眼, 那种震撼都难以形容。
329窟的尸毗王割肉贸鸽,释迦摩尼入胎,出生, 成长,出家, 苦修,悟道, 降魔,成佛, 说法,到涅槃的佛传故事图。
“其实,这里的佛学文化,确实非常的震撼人心。”
丁博恒便是投身敦煌壁画研究的学者之一。
今年快要五十八岁的他,已然在这里生活了三十年。
大半辈子,都奉献给了敦煌壁画。
“抛去掉我们对于宗教,佛教的一些偏见,可以感知这里深远的佛学文化。”
李少杰点了点头。
佛教,是宗教。
佛学,是一种思想哲学。
两者虽然有交融,但不可相提并论。
宗教,是人的组织,自然会有阶级,也会神化出一个意像来让人崇拜。
这一点,其实和佛学本身是冲突的。
跟道教与道家之间的差异有些类似。
而佛学却并不同。
真正的佛学,这种思想哲学,本身强调的,便是“众生平等”。
佛与蝼蚁,皆为众生。
“经变壁画也是很重要的,比如这是220窟,初唐时期的西方净土变。”
“当然,不只是佛学。”
丁教授笑呵呵的带着李少杰转着。
这里实在是太大了。
仅仅是快速粗略的浏览便已然目不暇接。
李少杰看着壁画上的菩提树,似乎充满了一种古朴的韵味。
“看,323窟里,正是张骞出使西域图。”
丁教授笑了笑。
“从佛学,再到历史场景,当然也有我们华夏的传统神话人物壁画。”
“比如东王宫,西王母,伏羲女娲。”
“青龙白虎,朱雀玄武。”
丁教授满面红光, 很是自豪。
“这里人物的民族, 服饰, 典章,纹样,甚至是绘画中,不同朝代的建筑也都非常详细,精美,独特,极具文化参考价值。”
似乎是想起什么来,丁教授忍不住呵呵一笑。
“我记得之前您配乐的那个剑侠公司,也带人来参考过这些东西。”
李少杰忍不住感叹一声。
“太太顶了”
感觉自己当真是来对了。
“感觉创作方向已经是有有的了,接下来只差研究了。”
李少杰赞叹着。
选中了一个非常不错的切入题材,那么就需要静下心深入研究。
很多大型套曲并非是一蹴而就的。
有些巨大的篇章,史诗级作品,沉淀个三五十年都是正常的。
尤其是敦煌。
蕴含的文化,哪里是短时间就能懂的?
别说变成音乐了,哪怕就是读一下简介,恐怕都需要个几天。
音乐与宗教的关系很紧密。
佛学音乐,道家音乐。
从远古时期开始,宗教刚刚萌芽之时,音乐便联系的非常紧密。
哪怕是现在,去道教学院考试,也都有独立且严肃的音乐考试。
佛学也更是如此。
念咒不唱歌,度化一场空。
传统文化,宗教色彩。
为了满足这些,李少杰这次携带的东西,除了电脑,纸笔,小一点的键盘合成器外,便是一大一小的两个空灵鼓。
空灵鼓,这玩意是现代工艺制作的现代乐器。
又称无忧鼓,钢舌鼓,色空鼓
说是鼓,但其实音色更像是钟,非常的空灵,接近于编钟的音色。
或者说,空灵鼓的起源就可以说是编钟。
但便携。