正文]第561章、遗留的人

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第561章、遗留的人

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大金塔是依山而建，杨林在门口花了三美元买了一本介绍大金塔的彩页，这上面有中英和缅甸三种文字，详细的介绍了大金塔的历史，还有许多神话故事。

传说是由一对遇见佛祖的商人兄弟开始一一他们收到了佛祖的八根头，准备送到缅甸供奉。该对兄弟到了缅甸，在当地国王的帮助下找到供奉不少佛祖宝物的圣山。

当该八根佛祖毛在两人的金匣子取出供奉时，有些不可思议的事生了：从丝散出来的光穿透天堂地狱，使盲的能见，聋的能听，哑的能说得清楚，而且天降旱雷，地动山摇，连须弥山也受到影响，宝石像雨般从天而降，深度达至膝下而止，在喜马拉雅山上的树，即使不在开花的季节中也纷纷开花结果了。

这些当然都是传说，不过在大金塔内，的确供奉了四位佛陀的连物，包括是拘留孙佛的拐杖，正等觉金寂佛的净水器，迦叶佛的衣袍，另外就是佛祖释迦牟尼的八根头，这些遗物，每天都受到无数虔诚佛教徒的跪拜和香火。

走进山门就可以看到那巨大的塔基，塔基周长煌置米，周围有由木石建成，风格各异的六十四座小塔和四座中塔，塔有四个入口皆有石狮把守，而在入口后则有一连串的梯级直达至山上的平台。塔的四周挂着十五万多个金、银铃铛，风吹铃响，清脆悦耳，声传四方。

大金塔东南西北都有大门，门前有与中国寺庙前常有的守门狮子一样，各有一对高大的石狮。门内有长廊荠的石阶可登至塔顶，阶梯两旁摆满商摊，有用木、竹、骨、象牙等雕刻的佛像和人像，有供佛用的香、烛、鲜花，还有各种缅甸的风味小吃。

杨林现在是站在金塔南大门的入口处，在大门两侧，有着一时狮面人身像把守，杨林不知道这据传是两千五百年前的建筑，和埃及的金字塔，是否有着什么神秘的联系。

在工作人员的提示下，杨林脱去了鞋子，进入到了大金塔，这是为了表明对佛祖的恭敬，就是外国的元总统来，也是要除去鞋子的。

在一连串梯级上面，有着佛陀的像，而塔底是由砖块砌成，并覆上金块，这些都是纯金制成的真正的金砖，是由缅甸上下各阶层的佛教徒们捐赠出来的，塔内伏笔上的壁龛里，则供奉着形态不一的玉石佛像。

走在异国大金塔中，不时有穿着僧侣赤着脚从身边走过，虽然这金塔极尽奢侈，但是人站在里面，杨林只感觉心境从所未有的祥和宁静，心头那层世间烦扰，似乎都没有了。

这个时候有许多虔诚的佛教徒在这里，是以在塔中，到处都是人群，不过没有人在此喧哗，均是井井有序的顺着人流，参拜着每一个供奉在塔中的佛像。

围着大金塔走了一圉之后，参观了几位佛主遗物，杨林就从东南角处走出了大金塔，天上依然是艳阳高照，不过杨林这会却是没有感觉那么热了，可能是心灵的宁静所导致的吧。

大金塔的东南角，有一棵菩提古树，相传是从印度释迦牟尼金刚宝座的圣树圃中移植而来的，在菩提古树的左右，还哼哼一座清光绪年间，由华侨捐款建造的名为“福惠宫”的中国庙宇。

这里就要热闹了许多，很多商贩在地上摆卖着纪念品以及一些古玩钱币，那极具中国特色的高堂庙宇，加上小商贩掺杂着中文的叫卖声，给杨林的感觉，像是来到国内古玩市场一般。

“去那边看看，看有没有什么号东西。”杨林当即想到，随后走了过去。

这里的摊位上，摆的大多都是人物或者佛像雕刻，用料不外乎就是象牙和木头，虽然雕工还算不铝，只是杨林不怎么看得上眼，他从来不信国外的和尚会念经这句话，没事跑这里来请菩萨干嘛。

“几位来我这看看吧，都是正宗的象牙、竹子、老木根雕，如假包换。”

当几人走到一个摊位前时，那摊主纯正的普通话，将杨林吸引住了，缅甸人有很多会说汉语不假，但是明显能听出语言中的生涩，而这个看上去三十多岁中年人纯熟的普通话，显示出他的身份，绝对是华人无疑。

他的摊位上物品的品种，相对来说就比较丰富一点，除了那些木头象牙骨头等物雕刻的佛像之外，还有竹编手工的花瓶等物，当然，只是装饰品，盛不得水的，制作的相当精致，另外还有藤制品、缀满亮片色彩艳丽的沙笼，极具缅甸特色。

杨林被那些沙笼给吸引住了，蹲下身休看了起来，随口向摊主问道：“这位大哥，听您说话的口音，是华人吧？”

摊主回答道：“是，从我爷爷那辈来到缅甸的，都半个多世纪啦，不过前年回祖国认亲人了……”

杨林闻言不禁肃然起敬，问道：“您爷爷是当年的宁国远征军时，留在缅甸的？”

中国在缅甸生活的人，为数不少，而且都是军人。

当年在抗日战争时期，中国曾先后派遣诵数次次远征军，入缅作战，因盟军指挥失策，协作不力，第一次远征以失败告终，在溃败中被俘虏、被炸死、被饿死和被传染病夺去生命死亡或者失踪的人数，达到了七万人之多。

有很多幸存的中国士兵，就留在了缅甸生活，直到上个世纪九十年代，那段尘封的历史才被重新揭露了出来，当时还掀起一阵迎接阵亡英雄们连骨魂归的活动，很多老兵们，也返回大陆寻根问祖。

而第二种留在缅甸生活的人，却是解放战争时期，从云南等地溃败的以李弥为的国民党部队，进入到缅甸，并盘踞在金三角地区。

当年，国民党第八军在云南溃败后，李弥只身逃往台湾，整整半年的时间里，九十三师居无定所，颠沛流离，在一九五菱年的除夕之夜，终于侥幸逃脱，进入了缅甸的领土，在逃跑中，九十三师和另外一个团、一个师的残部，将不愿意投降的五千名士兵和家属带到了异国的土地上。

但是，缅甸政fu不想接纳他们，于是战争开始了，虽然国名党将士在内战中屡战屡败、屡败屡战，但对付缅甸政fu军，还是绰绰有余的，三下五处二，将缅甸军打的落花流水。终于在金三角站稳了脚跟。

而身在台湾的李弥，一看到老部下在缅甸站稳了脚跟，马上叫嚣起来，要反攻大陆，的确是反攻了，不过结果却是伤亡惨重，又退回到了缅甸。

而此时的缅甸军已经和印度达成了协议，决定由印度出兵协助缅甸军赶走国民党残兵，这是一场恶战，国明党取得了最后的胜利，但也是惨胜，国民党残兵以不足万余之力，硬是打败了印缅联军，彻底在中缅边界站住了脚。

到了上个世纪六十年代的时候，九十三师又开始和缅共作战，由于失去了台湾的补给，伤亡惨重，人是越打越少，在滇、泰、缅边区，形成了大大小小几十个武装。

后来，连年的战乱，没有补给，缅共还有支缅分队的共军将士开始集体在金三角地区种植鸦片，形成了现在世界最大的武装毒品生产加工基地：金三角

留在缅甸的华人，不外乎就是这两批人，所以杨林才有此一问，不管是因为哪种原因留下来的，都是炎黄子孙，同样都是为了生存在战斗，现在和台湾都快要三通了，杨林自然不会在乎他们的身份。

听到杨林的话后，那位摊主有些尴尬，说道：“我爷爷是远征半时期留存缅甸的，那时候他们在丛林里和日本人打游击，不过后来又跟着国民党溃败的部队，和缅共打起仗来了…”

远征军留在缅甸的这些人，几乎都是百战沙场的老兵，和日本人打完后，本来已经安稳定居下来了，可是后来国民党的败兵又逃到缅甸，出于同气连枝的想法，很多老兵们又拿起了武器，当然，现在这些人都是年过花甲，而大规模的战争，也不复存在了。

“这位大哥怎么称呼？你这里的生意怎么样？这个象牙人物雕是个什么价？”

杨林蹲下了身子，就凭对方是华人，那就要帮衬一下，买点小东西也花不了几个钱的。

摊主看了眼杨林手里的象牙雕，随口答道：“我姓李，叫李云山，那个五美元，缅币是五千，用美元买，稍微便宜一点……”

在缅甸，美元可是硬通货，十美元能兑换八百缅甸币，在黑市上，甚至还要高一些。

杨林在心里算了一下，不过是四十多块钱人民币，还是很划算的，更重要的是，这象牙雕还是老象牙，细看上去坚实细密、色泽柔润光滑，整个物件纯白中微微有些泛黄，像是有年头的东西。

象牙这东西，虽说是被形容为白色的金子，但是其颜色，却多是黄，象牙分非洲象牙与亚洲象牙，非洲的公母象都生牙，牙多呈淡黄色，质地细密，光泽好，硬度高，亚洲象牙的颜色比较白，时间久了也会泛黄，所以看象牙雕的老旧，一般都是从颜色上来分辨的。

也有些收藏。家喜好其白色，就会用豆渣浸泡后再擦则自然变白。其漂白后也有油润洁白的光泽，手感润泽细腻，也是堪体上品，而骨制的假冒仿品大多经漂白而成，其漂白后显得干涩，手感粗糙，塑料制品的白色，呆板，不自然，无光泽。