我喜欢国学爱看名著，尤其像封神演义这种神话，但从来没想过自己会写书。我从1992年集邮到1995年开始搞收藏，参军回来为了生计做起来古董买卖。至今有近二十年的时间了古玩鉴赏所具备的文化底蕴非常庞大，古玩的种类繁多加上当今假货横行，为了保住手中不多的资金那就只有拜名师来学习鉴定方法和窍门，看资料来掌握知识，多上手，积累经验。
在这近二十年时间里，我收藏或是贩卖过不少的古玩，其中有一部分就带着非常浓郁的神话传说，比如像西汉的东王宫西王母铜镜、唐朝的海兽葡萄镜、宋代的张天师抓鬼大花钱、元明清的麒麟送子、刘海戏金蟾等以及民间老百姓用黄铜做的，阴司的通关路引，招魂器具，镇宅物品和玄关下面埋的家宅平安符箓等。
还有不少是晚清民国印刷的幽冥录，捉拿夜啼鬼，十八层地狱，以及算命的书籍如金钱卦，流年运程表，秘本诸葛神数，刘伯温烧饼歌，张天师镇诸煞神符，等众多宣扬迷信色彩的书籍。
这样一来，对我这个本就酷爱看神话迷信的人来说，更是乐此不彼的统统观看一遍。不光是这些书，我在出门收古玩的同时对各地流传的迷信如妖魔鬼怪的故事，找当地人或老或少，只要能讲，我就认真的当听众，中国是个多民族国家因民族文化和宗教信仰的差异各个地区的神话传说也是各具特色，这是其一。
其二就是古玩圈里常说的青铜器的三代是夏商周，（瓷器的三代指的是康雍乾）中国的青铜器是古代灿烂文明的裁体之一，不仅是中国古代文明的瑰宝，也是中华民族对世界文明所作出的杰出贡献。青铜器的种类丰富，造型雄伟，纹饰华丽，铸造精良，创意高深。青铜器上的纹饰有很多都是神话传说的怪兽，就像《中国青铜艺术鉴赏》里面写的如：兽面纹旧称饕餮纹，以及一些鸟兽合体一面怪兽，一面怪鸟，还有青鸾，夔龙纹，蟠龙纹，蟠虺纹，蟠螭纹，凤鸟纹，动物纹，兽体变形纹等。
四灵兽，在“四灵”中，龙和鱼源自爬行动物，麒麟源自兽类，凤凰则源自鸟类。从古代岩画、陶器、青铜器、玉器等器物上保存了大量的凤凰史料和艺术造型。
在这些凤凰身上，有孔雀的影子，有鹰、鸮的特征且与鸡、雁、鸭也有联系。让我在喜欢神话上有了更深一层的认识与了解。
其三，中国古代佛造像，这也是在古玩收藏贩卖中，利润相当可观的一种。
佛造像，是带着宗教情感的艺术创作活动，其工艺手法多样。佛造象里，既有简洁质朴的古印度造像，又有华丽庄严的藏传佛像；既有中亚遗风的彩塑泥像，又有中土气韵的木雕造像。
不论何种造型，其雕刻之精、造型之美、可称是精美绝伦。充分体现了我国古代佛造像艺术的文化内涵、地方特色和时代特点。
观者既可领略到佛造像的艺术风采，还可从心灵深处感受到佛造像艺术所蕴涵的深邃的佛教哲理。我国古代佛像品种和数量极多，传世品也不少，其材质主要有铜、铁、石、瓷、玉、木、泥等，造像以圆雕为主。
因材质和时代不同，往往呈现出不同的艺术风格，每一尊造像都是一部历史，每一尊造像都是中华民族古老文化的结晶。（本人有一件清康熙年制三十公分高，达摩东渡象牙雕，和其它十几件瓷器，铜器，已上传到中华古玩网http：///地摊捡漏，并非是出售，主要是用于与藏友交流，有兴趣的朋友可以去看看。）
因佛教是多神教，所以佛教造像形象众多而又繁杂，由于佛教的流变以及社会观念形态的变化，其造像呈现出不同的历史风貌和艺术特色，再加上后世所仿造的赝品较多，鉴别佛教造像的真伪实属不易。收藏者要想能准确地对佛像进行断代和真伪鉴别，必须有一定的文史知识和佛学知识，尤其要掌握各个不同历史时期的造像特征，还要从佛像的造型、材质以及工艺特点等方面进行综合考证。
还有就是瓷器上丰富多彩的人物图案，如空城计、秦琼卖马、文王访贤、天女散花、四灵兽等众多人物故事和神话传说。
经过上述几点，让我在喜欢神话的同时也对历史、艺术品发展史、人文地理、神话传说、宗教哲理深入，系统的学习了一番（迫于生计）。尤其是佛学知识，我看过好几遍可惜理解能力有限，有很多地方不明白，只是知道个大概。久而久之对佛造像的生动形象、瓷器上人物造型栩栩如生、青铜器纹饰中的狞厉之美，神秘、威严、精细的作工，深深印入了我的脑中。去年夏天我和我的朋友去四川收购一些古玩杂项，顺路去了丰都又玩了一圈，一路上朋友们在手机上看下载的网络。三哥问我：“你就爱看些鬼啊神啊的，你大学毕业本身学的就是汉语言为学，说两下写点东西也不错，你要不写本鬼神吧，今年我的这些老友又向我询问一些鬼神的事，再一次鼓励我写一部，把我知道的东南西北的地方迷信、妖魔鬼怪都写进去，我终于动心了，决定了写一部妖魔鬼怪的。
我准备了大半年时间，写作题材主要是缘与佛学中的三界六道及六道轮回中的阿修罗道，和云南出版社出版的山海经，在要写的中会有很多的借鉴我先在此说明，对佛学我是非常的尊重的，本人也信佛教（以下内容是从佛经中摘抄和网站下载）
先说说三界六欲天：一、 欲界天（因共有六层，故称“六欲天”）欲界六天就是：四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。
介绍一下，最下层四大天王，居须弥山腰，为六欲天中国土幅员最广者。此天分东南西北四大天区，每天区各有一天王，故称四天王天。四大天王，即佛寺中天王殿内的四位威武天神，俗称“四大金刚”。《长阿含经?四天王品》描述东方增长天王所居贤上城：”纵广六千由旬（一由旬当10—15公里），其城七重，七重栏楯，七重罗网，七重行树，周币校饰以七宝成，乃至无数众鸟，相和而鸣。……”四天王天的天众，身高半里，衣重半两，寿五百岁，其天中一日相当于人间五十年，其天寿五百岁，合人间912.5万年。到了第六天，那儿的人可以活几十亿年，听起来震憾吧！
二、色界天分别是初禅天、二禅天、三禅天、四禅天。
色界位于欲界之上。相传生于此界之诸天，远离食、色之欲，但还未脱离质碍之身。所谓色即有质碍之意。由于此界众生没有食色之欲，所以也没有男女之别，生于此界之众生都由化生，依各自修习禅定之力而分为四层，三、无色界为三界之一，又称无色天。
无色界中，也因修行的深浅而分四种差别即无色界四空天：空无边处天，识无边处天，无所有处天，非想非非想处天。在此非想非非想处天就是天之尽头处了。
关于三界六道，佛学中将众生世间的生灭流转变化，按其欲念和色欲存在的程度而分为欲界、色界、无色界三种，统称为三界。又称为苦界，或苦海。居住在欲界的众生，从下往上，又可分为地狱、饿鬼、畜生、人、阿修罗、天六种，称为“六道”。本人在此不做过多的解释，我也没这个本事，有对这方面感兴趣的读者，可以看佛经，或上网查找，里面非常详细。
我在此仅对六道中的阿修罗道，下载了一部分资料（因为此书主角会在阿修罗道中修炼）
“阿修罗”为梵语，译成汉语为“非天”。什么是非天？就是有天人之福，而无有天人之德。阿修罗由于修福，故福报享乐如天人。有天人一样的宫殿，自然饮食、自然衣服，不用辛苦织衣、耕田劳作，所需五欲享乐自然化现。它们是佛国六道众之一，天龙八部神之一。说它是天神，却没有天神的善行，和鬼蜮有相似之处。说它是鬼蜮，可它具有神的威力神通。说它是人，虽有人的七情六欲，但又具有天神、鬼蜮的威力恶性。因此，它是一种非神、非鬼、非人，界于神、鬼、人之间的怪物。
阿修罗王福报最大，居住宫殿纵广八万由旬，皆是七宝所成。内有园、池、花树，众鸟合鸣，自然饮食应念即至，百味食品自然化现。阿修罗王，争斗心盛，见诸天天人居其头顶天上，嫉妒诸天优于自己，便常常与诸天争斗。如果世间修善的人少，做恶的人多，世间人命终不能升天，天兵天将就要减少，阿修罗王便寻找机会与诸天争斗。这时人间灾祸不断，日月无光，天昏地暗。但是邪不压正，最终总是诸天胜，阿修罗败。阿修罗道从福报上看优于人道，但是由于一生骄慢、瞋嫉心重，故命终多堕地狱。另有一类阿修罗，佛在世时见佛闻法，发愿护佛正法，护佛禁戒、护持修道人。这种阿修罗属“天龙八部”护法众之一。
佛经中的阿修罗王很多，最著名的有四大阿修罗王：一个叫婆雅，意为勇健，是阿修罗与帝释天作战的前军统帅；一个叫罗骞驮，意为吼声如雷，亦名宽肩，因其两肩宽阔，能使海水汹涌，啸吼如雷鸣；一个叫毗摩质多罗，意为花环，其形有九头，每头有千眼，九百九十手，八足，口中吐火；一个叫罗睺，意为覆障，因其能以巨手覆障日月之光。每位阿修罗王都统领千万名阿修罗，称为阿修罗众，或称阿修罗眷属。佛经还说：阿修罗男，身形丑恶；阿修罗女，端正美貌。
由于阿修罗王众多，其形不一，阿修罗王的形象，也有多种说法，有的九头千眼，口中出火，九百九十手，八足，身形高越须弥山四倍；有的千头二千手，足踩大海，身越须弥山；有的三头六臂，三面青黑色，口中吐火，忿怒裸体相。这些形象都难表现，画家们往往画作一面三眼或三面六臂，或四目四臂，手托日月，双足立大海，身越须弥山。
佛经中有关阿修罗王的故事传说很多。敦煌石窟中除了经变画中的阿修罗王画像外，还有很多单独的阿修罗王的画像。其中最早、最高大、最完美的是西魏第249窟中的阿修罗王变相图。阿修罗王的形体和图中每一神怪、人物、建筑物几乎都代表一个故事，约有十几个故事。
在此我对阿修罗着重介绍是因为，经常有些人问我：“阿修罗是不是魔鬼的化身？”相信读者看过关于阿修罗的介绍，应该会明白，阿修罗中有两种：一种是人们口中说的魔鬼，他们的寿命是以几百上千亿年来计算的，虽然寿命悠久，但这一类阿修罗却不是长生不死的，这一类的阿修罗最终会死；而另一种是佛教天龙八部护法之一，这一类阿修罗会进入无色界。我们的主角将会怎样统一阿修罗道，会走到那个那境界，就请关注《神魔传承》吧。