一束明丽的阳光射进东角门大殿内，朱允炆不由自主地看了一眼矗立在殿门口的屏风，在二十多年之前，自己还是皇太孙的时候，曾经在这里发生过多少事，一晃眼自己已经年近半百，多了很多科学知识的他，虽然每天都会被人称之为“万岁”，但心里比谁都清楚，自己这一辈子，快要到头了。

按照锦衣玉食的保养，说不定他可以活百岁以上，但是随着大明疆土的日益扩大，朱允炆发现，自己的时间都浪费在等待之中。在这样的条件之下，他改变不了什么。

比如说现在印度那里正打的火热，可是自己一道旨意，要等到反馈信息回来，至少也要四个月以上，路上如果有什么变故，比如说海上的风暴，或者丛林中信使的遇难，随时都可能造成信息的中断，可能会要再来一次。

如此的通讯状态，他怎么能不担心呢？这也是他改变大明所受到的最大桎梏。通讯不畅的限制，也导致了他事必躬亲的结果，如此的操心下去，他就算再锦衣玉食，能活多久？说不定还没有朱元璋活的时间久呢。

朱允炆苍白的脸上掠过一丝苦笑，两颊微微泛起红晕，为了解决这个问题，他在闲暇时经常去想在另一个时空中的通讯，现在大明能怎么改善呢？

电话、电报……。很多东西都需要电，但是朱允炆除了知道电分解之后产生水和氢气之外，其余的早就已经还给了物理老师。

他以为逐渐征服了东南亚诸岛之后，就可以发现橡胶树，那么对于今后利用电力也是一种帮助，但是几乎东南亚诸岛都在大明的掌握之中了，才发现根本连一棵橡胶树也没有看见。

他觉得有些快崩溃了，为什么呢。到如今，除了将铜片和锡片浸于食盐水中，并接上导线，制成了简易电池。用手触摸有微微的酥麻感之外，他什么也没有做成，就连雷电之说。他命人研究，但是缺少橡胶这样的绝缘体，也不敢大肆钻研。

靠那种简易电池能做什么呢？经过几次的梳理，朱允炆就差点没有亲自去东南亚一带寻找橡胶树了。但是依旧一无所获，也不是他所派遣的大臣不用心，而是确实没有。朱允炆有些绝望了。

就在此时，却传回来一个驴唇不对马嘴的消息，在今年他派遣往东南亚继续寻觅橡胶树的大臣回报说。东南亚一带和闽粤部分地区，有白莲教的踪迹存在，并提到了一个朱允炆十分熟悉的名字：白莲圣母唐赛儿。

这算是哪门子事，要说出现白莲教，朱允炆根本不会这么放在心上，但是提及了唐赛儿，就不得不使他注意了。

因为朱允炆十分清楚唐赛儿的事迹，他在另一个时空老家是山东的。又在山东上大学。当然知道自己家乡曾经出了这么一号人物了。唐赛儿在另一个时空中，是明朝初年起兵反朝廷的著名白莲教女首领。山东蒲台县人，林三之妻。

林死后据说唐偶得一石匣，内有宝剑兵书，唐研习后通晓法术兵法，以传白莲教为名。集合民众数千，在益都卸石棚寨起事。唐赛儿起事后全歼了前来围攻的军队。杀了青州都指挥使，各地民众纷纷响应。

但是自己改变了历史。唐赛儿根本不可能出现了啊。唐赛儿的出现，是由于朱棣发动“靖难之役”，山东是主要战场。朱棣做皇帝后把京城从南京迁到北京，大修宫殿。为了供养京师官员及军队，又组织南粮北调，修浚运河，开凿会通河，大量征调民夫，山东百姓首当其冲。

之后山东又连续发生水旱灾害。百姓吃树皮、草根、苟延生存，但仍然“徭役不休，征敛不息”，使百姓陷入绝境之后的产物。

而自己呢，不但没有让所谓“靖难”折腾山东，而且将日本收入大明疆土之内，使山东少了倭寇水患，铁铉在洪武年间任山东布政使，为了使铁铉有政绩，自己对山东的民生民计出力不少，而且，更重要的是，自己没有迁都北平，所以也没有大肆的征集民夫啊。

在这种情况之下，怎么还会有唐赛儿出现，而且一下子就跑到南方沿海甚至东南亚传教了呢？这个玩笑开的也太大了吧。

于是朱允炆命令锦衣卫外事局在东南亚的势力严查，还命内厂也彻查此事，虽然从头到尾朱允炆也不认为唐赛儿能给大明带来丝毫威胁，但是毕竟是在另一个时空中出现过的名人，应运而生的绝不是偶然。

经过查探，还真的是有发现，唐赛儿的丈夫果然叫做林三，不过却是漳州一家保镖行的老板，这家林氏保镖行原来是在海丰县附近，去年才搬到漳州发展，随即不知道怎么就搭上了漳王这条线，全权负责漳王府上下的航线安全，以及垄断了整个漳州的保镖行市场。

身后有漳王府的身影出现，又出现了一个十分熟悉的身影，一个叫做金大虎的老人，新晋的漳王府庶务管家，经过内厂和锦衣卫的情报核对，矛头一致的对准了在二十年前就应该死了的金刚奴身上。

事情就有些复杂了，已经开始开始牵涉到了刚刚撤藩归来的前漳王朱尚炳身上，那么和现任的漳王有没有牵涉呢？

看来也脱不了干系，但是朱允炆暂时不想打击正在高潮中的封藩大业，现在处于一个敏感的时期，对于藩王的处理要慎重，海外的诸王大部分只是近几年的事情，特别是东南亚一带的诸王，如果一个把握不住，会让藩王们人人自危，那样做事就会有些缩手缩脚，不能放开手去做。

那样距离朱允炆完全利用朱氏统治海外的大计就会越来越远，有些恨铁不成钢的心情。朱允炆终于找来了受气包。那就是道教的现任掌教张宇清。

刚才在东角门大殿内，他斥责了张宇清的弘扬道教的立场，没头没尾的被骂了一阵子，张宇清十分郁闷的发现，自己所承受的怒火原来全部是为了白莲教背黑锅，心里顿时充满了委屈，但又有什么脾气。

皇上口谕，三年之内。不想在东南亚诸岛再听说白莲教这三个字，如果是没有能力的话，现在就让出掌教之位。否则三年之内不能根除白莲教余孽的话。掌教之位就要换姓氏了。那个意思就会割除他们天师一系的掌教权力。

这一点非同小可啊，张宇清深信皇上是有这个能力的，当然现在提出让出掌教之位更会让皇上火上浇油，他更不敢。只好打碎了牙往肚里咽。有苦不敢说。

退出紫禁城，张宇清心里哀叹一声，刚刚向印度那里输送了大量的道教精英，以期望这次能够一举击溃佛教，当皇上难。可当他这个掌教更难，他手里已经没有多少可以用的人手了，再行招募，那就是拔苗助长，会造成教内人才的良莠不齐，那样对于道教的发展更为不妙。

无奈之下，张宇清回到了自己在鸡鸣山的道观中，思考了很久。突然想起了皇上的那句话。就是不择手段，不顾及后果，也不会问他过程，只看三年后的结果这句话来。张宇清无奈之下，决定调集各道观内的护教天兵、天将来。

道教在统一初期，为了维护教内的安全。在皇上的允许下，道教在各道观成立了护教天兵天将。大的道观七十二人，小的道观三十六人。再小一点那就是十八人。有限的几处道观，分别为一百零八人，合三十六天罡、七十二地煞之意。

张宇清决定明日见皇上，准备抽调各道观的天兵天将去东南亚一带发展道教，顺便剪除妖孽。

朱允炆得到这个奏报之后，心中不知道是高兴还是害怕。高兴的道教终于开始发动自己的圣战了，而害怕的是不知道会造成什么样子的后果。

他开始同意和鼓励道教以天兵、天将之名成立少量自己的武装，以剑为基本武器，用意也就是如此，有很多事情国家不能去办的时候，这些宗教力量的威力就可以凸现出来，但是他一直不敢提出使用，就是不知道狂热的宗教信仰后面代表着什么。

不过张宇清的这次奏报使他也释然了，道教已经和朝廷、国家结成了一体，这支宗教力量投入使用是迟早的事情，所谓的圣战不过是在自己的催化下提前产生的，在大明全力弘扬道教的基础上，又有护教武装的存在，发动所谓的小规模圣战应该是可以控制。

所以当张宇清想朝廷提出这个奏请后，在朱允炆的操作下，内阁和皇事院顺利的通过了这个决议，并责成司法部立法，关于该什么时间发动圣战，维护大明和道教的利益的法律，什么情况视为非法，什么情况视为合法，这些条条框框的需要司法部和道教统一来协调了。

也的确，东南亚地区的民风剽悍，且个个蛮横无理，白莲教提前在那里发展，不可避免的就会有武力冲突，总不能让大明军队介入至宗教冲突吧。

得到皇上的批复之后，张宇清联合教内长老，迅速向大明境内各道观发出召集，每个道观抽出三成力量至宁波集合。

朱允炆看上去是十分纵容道教的发展，但是也有些忌惮宗教的力量，除了固定的几个地方之外，他以道教所歌颂的道家的三十六洞天、七十二福地为准则，原则上只允许在这一百零八个地方设置大小不同的道观，大明境外和海外诸藩不算在内。

所以护教力量也维持在一个固定的标准之内，张宇清召集之初，朱允炆就算定大明境内的护教力量不过是万余人左右，抽出三成力量也就是三千余人，这么一来对于大明境内又算是一种均衡，始终对于除了军队之外的武装控制在一定的范围之内。

按照三十六天罡、七十二地煞的序列，张宇清将这支武装分成三十支队伍，每股一百零八人，分别拿着朝廷开除的文书坐船往东南亚诸岛开始发展教务，兼对异教徒的打击。

白莲教虽然是历史上最复杂最神秘的宗教，却是源于南宋佛教的一个支系，崇奉弥勒佛，因教徒谨葱乳，不杀不饮酒，故又名白莲菜。后逐渐演化为民间的白莲教。北宋方腊、南宋钟相杨幺、还有沔县的高福兴、金刚奴等人。因此，白莲教在朝廷大臣的眼中又成了造反的另一个称呼，所以没有在朝野间听到什么反对的声音。

而白莲教也算是道教的宿敌。称之为异教徒，无异于是皇上对道教的一种鼓励，关于这一点，张宇清对护教的天兵天将说的很清楚。大家心里也很明白。

而此时，在漳州的白莲教徒们，也已经听到了一些风声，金刚奴立即明白了可能是白莲教在东南亚一带的风头太盛，引起了朝廷的注意。而这次道教护教神兵的南下，标志着朝廷要用另外一种手段扑灭白莲教。

于是金刚奴下令所有的白莲教众暂时进入蛰伏阶段，因为现阶段的力量，无论是朝廷干预还是道教的护教天兵，都不是他们能对抗的。

首先，白莲教要成事，就要借助天灾，那样的话就可以以妖言惑众。说明是天意所为。而大明境内最近几年风调雨顺，就算有些地方有些天灾，也很快的有朝廷的援助到位，他们不容易利用。

而利用东南亚一带多风浪的特点，时间太短，根本没有形成规模。所以只有暂时进入蛰伏阶段，为了保险起见。金刚奴还特地把包装成为“白莲圣母”的唐赛儿召回漳州，隐匿了起来。

在海阳县东面。有一座摩天奇岭，名叫四百岭。这四百岭甚是险要，环绕着它的尽是山山岭岭，著名的有前点灯山，后点灯山，东点灯山，西点灯山。

在这四百岭被金刚奴暗中打造成一个白莲教的基地所在，由曾阿牛在此地主持。因为曾阿牛是畲族人。对于朝廷和白莲教之间，有着很执着的选择，那就是会选择白莲教。

他生得腰圆腿粗，力大无比，在没有拜金刚奴为师之前，曾阿牛在山中遇上一只猛虎。别人都吓得四处逃散，独有曾阿牛不惊不慌，举起扁担就朝猛虎劈了去，正打在老虎的眼睛上，痛得老虎狂吼狂跳，直朝他猛扑了来。曾阿牛沉着地避开老虎的猛扑，然后机灵地返身一跳，骑在老虎背上，一手抓住老虎的颈脖，一手挥拳猛击老虎的额头，直打得虎脑开裂，鲜血四溅，死在地坪上。

这事何其了得，很快造成了轰动。那年曾阿牛才十七岁，寨中人都夸他英勇，为民除了害，因此曾阿牛觉得自己能做一番事业，所以离开寨子四处流浪，想寻觅良师练就一番武艺，成就一番大业。

谁知道在山东境内遇到了金刚奴，折服于对方的武功之下，遂拜了师。又收到金刚奴那几近洗脑的白莲教教义熏陶，于是成了白莲教的忠实信徒，开始随着师傅在漳王府中，后来慢慢熟悉情况了之后，也知道不能光凭漳王府。

因为新就藩的漳王虽然年轻，也不是那么好骗的，毕竟朱允炆的阅历制度有了作用，新漳王朱志堩在军中任过职，在地方做过官，又在京师呆了两年，早被磨砺的出政治经验，当然不会盲目的那整个漳王府做赌注。

利用他们看家护院还差不多，要是帮助他们发展白莲教，那才是昏了头呢，而且，白莲教的消息，就是朱志堩暗示过有关大臣后，才能被朱允炆这么快的知道，朱志堩不傻，想有自己的力量，但也不想和白莲教有瓜葛。

金刚奴这个老狐狸，看出来这一点后，就让曾阿牛出了漳王府，跑到这四百岭开始经营自己的基地，为什么要曾阿牛呢。因为这个地区畲族人多，而曾阿牛正是畲族人，号召力还不错，，四百岭上有曾阿牛在这里发出召唤，很多原来不满汉族的人纷纷前来投奔。

金刚奴很看中曾阿牛的这一点。他知道山寨边民素来民风剽悍，而且特别畲族人十分团结，又熟悉附近地理民情。隐匿在大山之中发展，可能更加稳固一些。而唐赛儿作为白莲圣母，要展示部分神迹给新的信徒观看，暂时也在四百岭中生活，所幸的是这里距离漳州并不远，唐赛儿经常可以和夫君见面，也没有什么怨言。

但是东南亚诸岛刚刚发展起来的教众不能不理会，那样也会给朝廷一个新的针对方向，从获知道教的护教神兵南下那一天起，金刚奴就知道刚刚在东南亚诸岛的发展起来的根基保不住了，但如果现在放弃，无疑是将宗教之争引之漳州，所以在四百岭方向秘密经营的同时，金刚奴做出壮士断腕的举动。

他隐瞒了真相，命令白莲教全力向海外发展，并将一些嫡系的弟子全部派到了东南亚诸岛进行传教，借此吸引朝廷以及道教的注意力，并打算牺牲掉这些弟子和新的信徒。

金刚奴这么做能不能成功呢？

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