第三百五十四章胎教

在卧室里，王凡一边抚摸着佩盈那还没有任何迹象的肚子，一边缓缓地说道：“从前有座山，山上有座庙，庙里有个和尚他在讲故事……”

“停停停！老公，你不觉得你说的这个故事太闷了些吗？”佩盈连忙打断了王凡的这个唠叨而且重复的故事。

“好好好，那我换一个！”王凡微笑着说道。

你问王凡他们在干什么？这个问题问得好，明眼人一眼就能看出，他们是一个正在讲故事，一个正在听故事呗。而用比较专业的术语来回答，则是王凡在进行着胎教。

普天下父母都希望自己的宝宝聪明、漂亮、活泼。特别是在社会飞速发展的今天，更希望自己的孩子智力超群，才能出众，以便在将来激烈的竞争中立于不败之地。而人才的培养不是短时间内所能完成的，必须从胎儿做起。

胎儿具有惊人的能力，为开发胎儿这一能力而施行的胎教，愈来愈引起人们的关注。据美国著名的心理学家对千余名儿童的多年研究，得出的结论是：人的智力获得，50在4岁以前，30在4—8岁之间获得，另20在8岁以后完成。4岁以前完成的50就包括胎教在内。婴儿出生前形成的大脑旧皮质，是出生后形成的大脑新皮质的基础，只有在大脑旧皮质良好的基础之上才能使大脑新皮质得到更好的发育，以达到超常的智商水平，发挥其非凡的才能。

现代科学的发展已证明，胎儿不仅具有视觉、听觉、活动和记忆能力，而且能够感受母亲的情绪变化。在妊娠期间，采取适当的方法和手段，有规律地对胎儿的听觉和触觉实施良性刺激，通过神经系统传递到大脑，可促进胎儿大脑皮质得到良好的发育，不断开发潜在能力。使一个优秀人才所具备的丰富想象力、深刻洞察力、良好记忆力、敏捷的思维能力和动手能力等在胎儿期通过胎教得到潜在的培养。

古今中外大量事实也表明，胎教对促进人类智商的提高是至关重要的。为此，许多国家在胎教方面都做了大量研究，并成立了胎儿大学或胎教指导中心，推广普及胎教知识，以培养更多的早慧儿童。

据了解，胎教一词原来是源于我国古代。最早出现在汉朝，那时胎教的基本含义是孕妇必须遵守的道德、行为规范。古人认为，胎儿在母体中能够感受孕妇情绪、言行的感化，所以孕妇必需谨守礼仪，给胎儿以良好的影响，名为胎教。

《大戴礼记？保傅》：“古者胎教，王后腹之七月，而就宴室。”又说“周后妃（即邑姜）任（孕）成王于身，立而不跂（不踮脚尖），坐而不差（身子歪斜），独处而不倨（傲慢），虽怒而不詈（骂），胎教之谓也。”《列女传》中记载太任怀周文王时讲究胎教事例，一直被奉为胎教典范，并在此基础上提出了孕期有关行为、摄养、起居各方面之注意事项。如除烦恼、禁房劳、戒生冷、慎寒温、服药饵、宜静养等节养方法，以达到保证孕妇身体健康，预防胎儿发育不良，以及防止堕胎、小产、难产等目的。

中国古代胎教始于西周。据刘向《列女传》记载，周文王之母太任在妊娠期间，“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言，能以胎教。”意思是说，太任怀孕时，眼不看邪恶的东西，耳不听淫乱的声音，口不说狂傲的话，这就是行的胎教。“文王生而明圣，太任教之以一而识百，君子谓太任为能胎教。”文王生下来非常聪明，“教之以一而识百”，这是太任施行胎教的结果。

贾谊《新书？胎教》篇中也记载：“周妃后妊成王于身，立而不跛，坐而不差，笑而不喧，独处不倨，虽怒不骂，胎教之谓也。”意思是说，周成王的母亲怀孕时，站有站的样子，站时不将重心倚在一边，坐有坐的样子，坐时也不歪斜，笑时不放声喧哗，独居一处时也不懈怠放任，发怒时也不骂人，如此等等，用礼教的规范来约束自己的一举一动，从而保持对胎儿的良好影响。

于是乎王凡等到佩盈在家里的时候，便拉着她要进行胎教，而他的方法则是最为简单而有效的一种，那就是说故事了。

“老公，你这样是不是太过于心急了？我们的宝宝都还没有完全成形呢，他怎么能够听到你的声音呢？”佩盈看着王凡一脸正经的样子，觉得有些好笑地说道。

王凡却摇了摇头，“教育应该从小抓起，从娘胎开始就应该进行胎教了。我们现在这样，等孩子出生以后肯定会更加地聪明伶俐的。”接着，王凡又开始说起别的故事来。

在遥远的一个国度里，住着一个国王和王后，他们渴望有一个孩子。于是很诚意的向上苍祈祷。

“上帝啊！我们都是好国王好王后，请您赐给我们一个孩子吧！”

不久以后，王后果然生下了一个可爱的小公主，这个女孩的皮肤白得像雪一般，双颊红得有如苹果，头发乌黑柔顺，因此，国王和王后就把她取名为“白雪公主”。

全国的人民都为白雪公主深深祝福。

白雪公主在国王和王后的宠爱之下，逐渐长大了，终于成了一个人见人爱的美少女。白雪公主非常善良、有爱心、她经常和动物一起玩耍。森林的动物，像小鹿、小兔子、松鼠、小鸟都喜欢白雪公主，因为白雪公主会给它们吃食物，还会讲故事给它们听。个性善良犹如天使般的白雪公主，过着幸福快乐的生活。

“等等，等等！”佩盈再次出言打断了王凡的话，“这是白雪公主和七个小矮人的故事吧？”

“是啊！这个是童话故事，怎么，有什么地方不妥吗？”王凡疑惑地问道。

“问题倒是没有，不过你不觉得这个故事被说得有些泛滥了吗？听来听去都是这么个故事，换一个吧。”没想到佩盈还挺挑剔的。

“额，好吧，那我说一个童谣。”此时老婆的命令最大，而且是怀有了宝宝的老婆的要求，自然是要满足。

王凡缓缓说道：“大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬，五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋，九兔子坐在地上哭泣来，十兔子问它为什么哭？九兔子说，五兔子一去不回来！”

“停停停！这个童谣太恐怖了，快换一个！”佩盈还是不满意。

的确，这真的是一个恐怖的童谣。大兔子病了，二兔子瞧，三兔子买药，四兔子熬。人的一生无非生老病死，这个过程不知在多少人身上循环了多少次。今天你是买药的，明天你也许就是垂死在床上的。任何人都不再惊奇，不再感慨。生命的来去，就像一抹浮云，谁也抓不住。

五兔子死了，六兔子抬，七兔子挖坑，八兔子埋。人们对死亡已经司空见惯。人们已经忘记了悲痛，而变得麻木而迟钝。只是机械的作着以前做过无数次的动作。当把亲人埋掉的时候，心里就像在说：出门啦？路上小心点，早点回来哦。

当九兔子忽然哭起来时，十兔子甚至表示惊讶。只有九兔子还有一点点清醒，他意识到，离去的兄弟再也不会回来了。但也只有他一个人还清醒。整个儿歌透出一种悲痛欲绝，进而出离悲痛的情感。如果是一个成年人在朗诵这首儿歌，那他的脸上肯定没有任何表情，只有两道早已干涸的泪水，眼中再也没有任何灵动的神采。只有小孩子，什么也不懂的小孩子，可以欢快的朗诵它。

当伤感的，生离死别的故事，从小孩子口中以欢快的口吻说出来的时候，人们仿佛又看到了那个对死亡司空见惯的年代。从而警戒人们活着是件多么幸福的事？告戒人们珍惜生命。

可是这首童谣，说的并不是人生际遇的无常，有些人甚至可以从这首古老的童谣中看到了一场血淋淋的纷争，这是一件密谋杀人事件。

首先，把人暗喻成动物是文人常用的一种手法。而人，是有阶级的。所谓大兔子，当然是地位、阶级最高的人（亦即统治阶级）大兔子病了，要治它的病，就必须不惜一切代价，甚至牺牲一只兔子做药引。病的是大兔子，五兔子却突然死了，显然是被做成了药引。

其次，“买药”其实是黑话，因为实际上只需要一些简单的草药，主要是药引，所以这个“买药”指的是去杀掉做药引的兔子，三兔子是一个杀手。那么做药引的为什么是五兔？因为哪只兔子适合做药引是由医生决定的，二兔子就是医生。

可以推出，二兔子借刀杀兔搞死了五兔子，他们之间有什么过解呢？可能是情杀，因为一只母兔。谁是母兔呢？想一下，女人爱哭的天性，所以九兔是母兔，九兔也知道了真相，所以才哭，因为她爱的是五兔。

“六兔子抬”，这明显是病句，一只兔子怎么抬？他显然是被抬，因为他死了，所以才会被抬。抬他的两只兔子随后一个挖坑，一个埋尸。没错，抬他来的就是七八两只兔子！六兔子是被七八两只兔子杀的吗？不是，他是被杀手三兔子杀死的。三兔子本来不想杀他，五兔子和六兔子关系非常好，当时他们正好在一起，并联手抵抗，所以三兔子才把他们一起杀了。

最后一点分析了，也许是多余。事情是这样的，三兔和五六两兔打斗过程中，引来了七八两兔。当五六被杀死后，三兔已没有力气，况且七八平时都很听话，不会告密的。所以三兔就放过了七八两兔，并让他们把六兔抬走，埋了。七八一看，命保住了，反正事情也发生了，无法挽回，只好照办理。

其实我们回看故事，情杀并不是随便猜出来的，观全局，二兔位高权重，但即便这样，也有他得不到的东西，那就是真爱。所以他杀五兔的原因很可能是这个，而且五兔正直，应该平时就经常与他作对，所以才起了杀心。

另外，五兔死的非常惨，因为二兔疯狂妒忌他，所以不想让他成为一个正常的男人。再说皇上吃了药师的药，荒淫无度，哪里最虚弱大家应该都知道吧，所谓吃什么补什么，其实五兔被做成药引的部位应该是……

其实这又或是记录着兔族历史上的一次大瘟疫的传染病。灾难是从大兔子开始的，大兔子病了——>导致了二兔子也去看病——>三兔子也得买药吃——>四兔子也得了病在家苦熬——>五兔子终于熬不住病死了——>六兔子也病死了被抬走——>七兔子挖坑其实是深知自己不久于兔世为自己准备的（我们人类也有这种风俗）——>八兔子埋了（这不用说了吧）——九兔子坐在地上哭泣（族里的兔都死得差不多了，自己也身染重病能不伤心吗？）——>十兔子是代表族中从外归来而不知情的兔子（每个群体都有这么一部分人）所以就问啊“咋哭得那么厉害捏？”——>九兔子就说了“五（通：吾）们兔族将一去不复还了！”

真是一片千里无鸡鸣、死兔露于野的悲惨景象啊！死者十之八九啊！（十只兔子死了七只还有两只也快死了）

一千个读者眼里有一千个哈姆雷特，这首童谣也有很多的解释，其中不乏阴谋和恐怖，奸诈与狡猾，所以听到自己老婆的不满意，王凡顿时又开动脑筋想起来了。

思索了一会儿，王凡说道：“既然外国的不满意，那我就说一些自己国家的吧。听着，感盘古开辟，三皇治世，五帝定伦，世界之间，遂分为四大部洲：曰东胜神洲，曰西牛贺洲，曰南赡部洲，曰北俱芦洲。这部书单表东胜神洲。海外有一国土，名曰傲来国。国近大海，海中有一座名山，唤为花果山。此山乃十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成。真个好山！

那座山正当顶上，有一块仙石。其石有三丈六尺五寸高，有二丈四尺围圆。三丈六尺五寸高，按周天三百六十五度；二丈四尺围圆，按政历二十四气。上有九窍八孔，按九宫八卦。四面更无树木遮阴，左右倒有芝兰相衬。盖自开辟以来，每受天真地秀，日精月华，感之既久，遂有灵通之意。内育仙胞。一日迸裂，产一石卵，似圆球样大。因见风，化作一个石猴。五官俱备，四肢皆全。便就学爬学走，拜了四方。目运两道金光，射冲斗府。”

“你说的是西游记吧，这个孙悟空太顽劣，我担心以后我们的孩子也会像他那样，换一个！”佩盈毫不犹豫地说道。

“……话说当时公孙胜正在对晁盖说：‘这北京生辰网是不义之财，取之何碍！’只见一个人从外面抢将入来，揪住公孙胜道：‘你好大胆！却才商议的事，我都知了也。’那人却是智多星吴学究……”

“水浒传太粗鲁，换一个！”

“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空。青山依旧在，几度夕阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢。古今多少事，都付笑谈中。话说天下大势，分久必合，合久必分。周末七国分争，并入于秦。及秦灭之后，楚、汉分争，又并入于汉。汉朝自高祖斩白蛇而起义，一统天下，后来光武中兴，传至献帝，遂分为三国……”

“三国太腹黑，不行，换一个！”

“……女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈，方经二十四丈

顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，

便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，

独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧……”

“红楼梦里的女子太多，而且男人较少，而且女的都是柔弱过人，唯一男性贾宝玉又太过于伪娘了。要是我们以后的儿子听了这个故事，变坏了怎么办？所以嘛，还是换另外一个！”佩盈十分挑剔地说道。

王凡无语了！我国的古代四大名著，都被自己老婆批得体无完肤，自己还能说什么故事呢？这也太难为自己了吧。以前自己也没有看出来，原来自己老婆竟然是这么挑剔的一个人！

“那，老婆，你说我应该说些什么故事？”王凡有气无力地问道，他没想到说故事不仅是个脑力活，更是个体力活，弄得自己这么疲惫。

佩盈眨巴着眼睛，很是不负责任地说道：“老公，说故事是你提出来的事情，怎么能够问我呢？”