第四百零七章梦

王凡悠悠地醒过来，摸了摸脑袋，里面像是糊了一团浆一样，根本想不起发生了什么事情来。看了看四周，原来自己正睡在床上，身边的枕边人正是自己的亲亲老婆。

王凡一阵疑惑，自己究竟发生了什么事呢？为什么自己刚才好像在干着什么重要的事情，现在却躺在了床上，而自己却一点儿记忆都没有？额，刚才自己是干着什么重要的事情来着？莫非是造人事情？这确实很重要，不过貌似自己老婆早已经中弹，不用也不能操劳了吧，那又是什么重要事情呢？

王凡恼怒地拍了拍脑袋，却怎么都想不起来了。傻呆呆地坐着了好一会儿，王凡还是没有想起任何事情，打了个哈欠，最终忍不住瞌睡，只好是无奈放弃了。算了，有什么事情明天再说吧，反正自己也想不起来，想来也不怎么重要吧。晕乎乎地，王凡这么想着，又睡过去了。

天渐渐亮了，王凡再次醒来，不过仍然没有想起昨晚发生的事情，于是便放下了一边，不再去理会，继续和平常一样的生活。

随着王凡事业越做越大，渐渐也有了些名声。由于王凡没有什么根基，不过是凭借着宝葫芦的灵气致富，所以不知不觉中已经引起了不少人的注意，但是王凡他却对此毫无所知。

直到有一天，自己家中的老人被人绑架了，要王凡交出秘密，不然受害的就不仅仅是这些个人了。

王凡气急败坏，心思一下子就乱了，便按照那绑匪的要求来到了某地，不过最终却因为王凡的一时犹豫，而害得谢父谢母他们殒命于此。接着，那帮人并没有因此而放过王凡，一日没有得到他们想要的东西，他们就会继续弄下去，接着他们便把黑手伸向了佩盈，和她肚子里的宝宝。

这下可就动了王凡的逆鳞，他一下子就忍不住了。在来到交易地点之后，他看着面前憔悴的佩盈，心里是怒极了。给佩盈打了个眼色，就动用了宝葫芦的力量，把周围除了佩盈之外的所有人，一下子全部收进了葫芦里。

要知道，宝葫芦只能是收进死物，不能收活物的。活物进到了里面，就会毫无生机，变成一坨死肉，因此，王凡终于是杀人了，不过却是不知不觉，无人发现。

当场除了佩盈和王凡自己之外，还剩下了那么一个被惊呆了的绑匪，这是王凡特意留下来的活口，要用他来查出幕后的黑手。不然只弄这些人的话，那么只能是治标，却不能治本。

从这颤抖得如同筛子的绑匪口中，王凡很容易就得到了幕后之人的信息。为了斩草除根，以免后患，王凡狠下心来，继续了杀戮之旅。一开始他是有些恶心的，不过当杀的人超过了一定的数量，他也就慢慢地适应了这种行动。反正都是不见血的，也不会有多大的心理阴影。

不过这种行动，虽然很隐蔽，却最终引起了国家相关部门的注意。寻根摸底，很快就找到了王凡。他们也要王凡交出他的秘密，

宝葫芦虽然强大，但是王凡毕竟是凡人之体，不能无时无刻地提防着对方，而且这个敌人还是一个国家那么强大，所以王凡渐渐地抵挡不住，成为了实验室里的白老鼠，从此幸福生活与他绝缘了。

王凡一个咋呼，猛地从床上蹦起来。看了看周围，原来是在做梦，自己还好好地躺在床上睡觉呢！

王凡擦了一把额头上的冷汗，想起了刚才梦中发生的事情，心里还是一阵后怕。幸好是在做梦，但是自己为什么会突然之间做这么地噩梦呢？

《伊势物语》里面“梦”代表苦情痣。书中说苦情痣：位于脖子后面正中央1寸范围内（一寸约是3厘米）位置的痣，属于非常吉利的吉祥预兆。有苦情痣的人，虽然恋爱辛苦艰难，但是得到爱情后会甜美稳固，不会出现婚变。

按照八卦苦情痣位于坤位，如果女士同时佩戴蓝绒晶饰品和石碑护身符（女士的石碑护身符以蜜蜡石、四叶幸运石、红竹石、缘金制作而成）、男士佩戴红竹石饰品和石碑护身符（男士石碑护身符是以影子石、红竹石、云海石、四叶幸运石制作而成）。红竹石饰品和石碑护身符同时佩戴可以，激活苦情痣本身所有的福运，平时不激活的人，生活、工作、学习上都会遇到小人干扰、感情也波折不定、工作、学习、事业上都很难如意。已婚的人也会多病，特别是女士如果有苦情痣婚后一定得妇科疾病。

如果佩戴激活福运的晶石，人生会有很大的改变。可以化解凶煞、消除波折、事业、财运、学习上都会顺风顺水。女子可以旺夫，男子可以旺子。根据中医学苦情痣位于奇经八脉中的督脉，这条经脉是决定人生死的重要经脉。

阴阳五行中为“阴”，有苦情痣的人，最忌讳佩戴象牙制品，因为象牙五行属阴，一旦佩戴，阴气过重冲入百会穴，阳气耗竭，不光如此因为苦情痣是与所爱人相连，佩戴象牙后会逐渐克死爱人、亲人、孩子，一旦佩戴象牙初期身边出现很多小人、之后多病，最后会死于非命。

而且根据隋唐药书《月王药诊》记载有苦情痣的人禁忌的食物有熊掌、蛇、猴子、鱼翅、狗、猫、野禽、这些都因为在中医理论中，会封闭督脉，造成气脉阻塞，效果和佩戴象牙相似。

梦因――梦与人的社会环境、心理因素以及形体状况有着不可分割的联系。钱钟书在《列子张湛注……周穆王》中，对我国古代释梦之说讨论甚详，并提出了梦或成与“想”、或成与“因”。想梦，即所谓“体气之梦，因体内之感觉受触而成梦”。

还有一种说法是这样的：在白天，我们的左右脑中，左脑掌管理性，右脑则相当善于想象和富有创造性。在我们睡觉的时候，尤其是浅眠时，右脑依旧会工作，只是这时右脑没有了左脑理性的控制，便会诞生许多稀奇古怪的事物，不再符合正常的逻辑。这就是怪梦形成的原因之一。

我国古代思想家几乎毫无例外地认为日有所思，夜有所梦。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”又说：“昼夜所思，夜梦其事。”他还曾举例说：“孔子生于乱世，日思周公之德，夜即梦之。”

列子也认为“昼想”与“夜梦”是密切相关的。明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”那就是说梦既可由思虑引起，也可由感知，记忆引起。

也即是说，王廷相认为人的整个认知过程都可引起梦境。如前文所述，他把夜间之梦看成是白日“思”的延伸、继续。所谓“在未寐之前则为思，既寐之后即为梦，是梦即思也，思即梦也”。他又说：“思扰于昼，而梦亦纷扰于夜矣。”

古人根据梦的内容不同，把梦分为以下十五类：直梦。即梦见什么就发生什么，梦见谁就见到谁。人的梦都是象征性的，有的含蓄，有的直露，后者就是直梦。如你与朋友好久不见，夜里梦之，白日见之，此直梦也。

象梦。即梦意在梦境内容中通过象征手段表现出来。我们所梦到的一切，都是通过象征手法表现的。入梦到登天，其实人是无法登天的，在此，天是具有象征意义的。如天象征阳刚、尊贵、帝王；地象征阴柔、母亲、生育等等。

因梦。由于睡眠时五官的刺激而作的梦。“阴气壮则梦涉大水，阳气壮则梦涉大火，藉带而寝则梦蛇，飞鸟衔发则梦飞”，此即因梦。

想梦。想梦是意想所作之梦，是内在精神活动的产物，通常所说“日有所思，夜有所梦”即想梦也。

精梦。由精神状态导致的梦，是凝念注神所作的梦，使近于想梦的一种梦。

性梦。是由于人的性情和好恶不同引起的梦。性梦主要不是讲做梦的原因，而是讲做梦者的对梦的态度。

人梦。人梦是指同样的梦境对于不同的人有不同的意义。

感梦。由于气候因素造成的梦为感梦。即由于外界气候的原因，使人有所感而作之梦。

时梦。时乃四时，由于季节因素造成的梦为时梦。“春梦发生，夏梦高明，秋冬梦熟藏，此谓时梦也”。

反梦。反梦就是相反的梦，阴极则吉，阳极则凶，谓之反梦。在民间解梦，常有梦中所作与事实相反之说，在历代典籍中，亦多有反梦之记载，成语中亦有黄粱美梦的典故，唐。沈既济《枕中记》，说卢生在梦中享尽了荣华富贵，醒来时，蒸的黄粱米饭尚未熟，只落得一场空。可见反梦在人的梦中占有很大的比重。

籍梦。也就是托梦，此类梦在古代书籍中也有不少记载。人们认为神灵或祖先会通过梦来向我们预告吉凶祸福。当今科学证明，也与我们遗传基因有关，祖先一些特殊经历通过代代相传而变成我们的梦境，使我们了解。知道一些危险的防御方法，所以有科学家认为如果没有梦境也许人类早就灭绝了。

转梦。转梦是指梦的内容多变，飘忽不定。

病梦。病梦是人体病变的梦兆，从中医角度来讲，是由于人体的阴阳五行失调而造成的梦。

鬼梦。即噩梦，梦境可怕恐怖的梦。鬼梦多是由于睡觉姿势不正确，或由于身体的某些病变而造成的梦。

要说到解梦，最出名的就要数“周公解梦”了。它是我们古代文化遗产是劳动人民智慧的结晶，虽难登大雅之堂，但在民间却流传甚广。周公解梦共有九类梦境的解述，分别是：动物篇植物篇物品篇活动篇生活篇建筑篇自然篇神鬼篇其它篇。《周公解梦》该书是一本类似于解梦词典的书。但是梦因本来是错综复杂的。每一个梦代表的含义都不同。所以这本书并不是我们的解梦帮手。也无法判断福祸。

梦想绝不是梦，两者之间的差别通常都有一段非常值得人们深思的距离。一个人如果已经把自己完全投入于权力和仇恨中，你怎么能期望他还有梦？梦是心灵的思想，是我们的秘密真情。

梦想只要能持久，就能成为现实。我们不就是生活在梦想中的吗？梦想一旦被付诸行动，就会变得神圣。一切活动家都是梦想家。人生最苦痛的是梦醒了无路可走。做梦的人是幸福的；倘没有看出可以走的路，最要紧的是不要去惊醒他。

梦想家的缺点是害怕命运，梦想家命长，实干家寿短。梦境每是现实的反面，如果失去梦想，人类将会怎样？一个有事业追求的人，可以把“梦”做得高些。虽然开始时是梦想，但只要不停地做，不轻易放弃，梦想能成真。

很难说什么是办不到的事情，因为昨天的梦想，可以是今天的希望，并且还可以成为明天的现实。要抒写自己梦想的人，反而更应该清醒。梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。

青春是人生最快乐的时光，但这种快乐往往完全是因为它充满着希望，而不是因为得到了什么或逃避了什么。无论哪个时代，青年的特点总是怀抱着各种理想和幻想。这并不是什么毛病，而是一种宝贵的品质。

青年时准备好材料，想造一座通向月亮的桥，或者在地上造二所宫殿或庙宇。活到中年，终于决定搭一个棚。努力向上吧，星星就躲藏在你的灵魂深处；做一个悠远的梦吧，每个梦想都会超越你的目标。

让青春反抗老朽，长发反抗秃头，热情反抗陈腐，未来反抗往昔，这是多么自然！要想成就伟业，除了梦想，必须行动。梦：除了指生理上的睡梦以外，一般还指各种各样的幻境，以及一切超越现实限制的向往。

日常生活中一部分梦，的确可以通过已知的科学加以解释，有时这种解释似乎十分牵强。不得不说的是，在生活中很多人都有去世的亲人托梦或者通过梦预知一些将要发生的事情，尽管这似乎有些不可思议，但确实真实的存在。值得一提的是梦到将要发生的事情也是esp（第六感觉）的一部分。

科学的真谛在于客观的揭示事物的本质和真相，而非死守教条。时至今日，尚没有有力的科学证据证明超自然力量及灵魂的不存在，科学解释的范畴是有限的，随着认识的增大而增大。

而只有科学才是正统其他都是旁门左道这种思想是错误的。简单的说，我们并不能认为已有的科学是完全正确甚至是解决一切的法宝，事实上，如果我们对没有证实的事物“臆断其有无”，片面地认为超自然力量和灵魂的不存在也是不科学的。

对于这些无法解释的现象我们应该认识到：1。科学只在一定范围内支配着事物发展。2。科学是在接受与批判中发展，科学在一定的时间内还无法摆脱片面和教条主义，也就是说科学得到的结论也许并非这个事物最终的本质。

传说，古代有一秀才进京赶考，途中寄宿一家客栈，晚上做了三个奇怪的梦。第一个梦是在高墙上种白菜；第二个梦是下雨天头戴斗笠还打一把伞；第三个故事是跟一个脱光衣服的女人同睡一张床但确背对着背。

第二天清晨这个考生心里就有点忐忑不安，刚巧客栈小二打了洗脸水上来，见此书生脸上似有疑惑，便问了缘由，笑道：哎呀，我当什么事呢，跟您讲吧，我家店主便会解梦，客官不妨去找老板不就知道这梦的征兆了。

秀才听闻便简单梳洗，匆忙去找客栈老板了。老板听后直摇头，劝其不要再去考试了，秀才问为什么，客栈老板道：你看这第一个梦――高墙上种白菜，这能种出来么？秀才摇头，店主道：是啊，种不出来，这不是白忙活嘛。第二个梦――下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是多此一举嘛；第三个梦――跟一光身子女人同睡一张床确背对着背，这不是没戏吗。所以，你也不用去考了，还是省些盘缠回家去吧。考生想了想，觉得有道理，就收拾东西回家去了。

刚进家门，妻子见他丈夫垂头丧气便疑问道：算算日子还没到考试时间你怎么就回来了呢？秀才就把他做的三个梦的故事以及店老板给他解的梦一五一十告诉了他妻子。

妻子一听笑道：哎，我以为什么事呢，你别听别人胡扯八道，你做的是个好梦啊！你看你这第一个梦――高墙上种白菜，不是高种（中）嘛；第二个梦――下雨天头戴斗笠还打一把伞，这不是有备无患嘛；第三个梦――跟一光身子女人同睡一张床确背对着背，说明你离翻身的日子不远了嘛。你就放心的去考试吧，我保证你一定高中。

秀才听后连连点头觉得很有道理，就去赶考了，果然高中状元。