中国人好客，吃了文先生满满一桌菜，如果直接就这么走了反而显得自己不礼貌，于是波莫娜和西弗勒斯在女招待的指引下，乘坐电梯上了三楼。

和楼下推杯换盏、热闹非凡不同，三楼非常安静，里面的装潢非常中式，朱红色的木柱子上用彩色的颜料画了仙鹤之类的画，地上铺着厚实的地毯，狭长走廊上放了很多花瓶，有的有一人多高，有的则放在木桌上，里面插着大朵大朵的牡丹。

这是和张涛家极简田园截然不同的风格，处处彰显着庸俗的贵气，但是这里有很多黑暗，在光影转换间听着自己的脚步声，她的心绪变得不宁。

曹雪芹笔下的大观园是女孩子勾心斗角的地方，她们说话就像是一群叽叽喳喳叫的燕子。

而这个地方则是猛兽的笼子，她下意识地抓住了西弗勒斯的胳膊，因为只有这样她才觉得不害怕。

中国人好客，同时还有一句话叫宴无好宴，秦末群雄逐鹿，刘邦就曾经被项羽请去吃鸿门宴。

刚才的饭菜里要是下了毒的话，那他们俩谁都别想活着走出去，亚洲草药很多，不是每一样都跟委陵菜酊剂一样是无害的。

但要是因为害怕下毒就不吃，那就是“浪费”了，曹雪芹是北方人，在第六十回里写到：我们家里三等奴才也比你高贵些，你都会看人下菜碟儿。

看人下菜碟的意思是比喻不能一视同仁，待人因人而异，根据不同的人给予不同的待遇。

中国人就喜欢猜谜，要领悟别人举动之后的意思，就跟鲁班锁一样，只有聪明人才能拆得开。

那一桌菜不能不吃，也不能和无间道电影里那个肥仔一样闷头苦吃，西弗勒斯跑到别人的老巢来吃饭估计也不是为了吃饭而来。

善者不来，来者不善，在走廊尽头有个双开木门，上面浮雕着兽面纹，它在人民币上随处可见。

门的两边也是浮雕，按照画风来看应该是“吴带当风”，那些人物看起来就像是天上的仙人出巡，他们绝大多数人的脸都朝着那个兽面纹的木门，有那么几个回首观望，或用大袖捂脸低声交谈，波莫娜仿佛听到了黑暗中传来了他们的耳语声。

她只是想专心谈个恋爱而已，为什么要跑到这么可怕的地方来？

门口有一张桌子，一个穿着正装的黑帮成员正坐在椅子上看报纸，看到二人来了一点都不奇怪，反而很客气地点头微笑。

“老板，客人来了。”他用带着浓浓粤语味的普通话对讲机说。

“让他们进来。”对讲机另一头的人说。

紧接着那个看门的中年人对隐藏在木柱后对键盘输入了几个按钮，那个兽面纹的门就缓缓自己打开了，看门的厚度估计能防炮弹，里面的材料和坦克装甲应该是一样的，门后面是个更加气派的大办公室，一大片落地玻璃窗正对着唐人街，从这个位置刚好能看到牌楼，玻璃窗前有一张大办公桌，一个四十多岁，微微发福的中年人满脸笑意地向他们走来。

“哎呀，欢迎二位大驾光临。”

这人浑身市侩的气息，手上还有个大金戒指，手腕上还有劳力士，好像是个寻常的成功生意人。

西弗勒斯无视文先生伸出来的那只手，反而转身打量他办公室的装潢，文先生脸上的笑意一下子僵了。

波莫娜立刻伸手和他握住了。

“刚才饭菜非常好吃。”她傻乎乎地说“我非常喜欢。”

“客户满意就是我最大的心愿，好吃的话下次再来啊。”文先生依旧热情周到地说，波莫娜觉着这个看起来平凡无奇的华人越来越像韩琛。

他招待泰国人的时候也是这样，一个劲地说恭维话，但这些话一点都不过心，全是场面话。

“不知二位找我有什么事？”

波莫娜看向西弗勒斯，他正在看一副挂在墙上的中国画。

东方字画的装裱方式和西方不一样，那幅卷轴画上画的是一只藏在水里的牛，它没有角，正望着天上的月亮，看起来没有任何稀奇之处。

山海经大荒东经中有写，有一种动物，苍身无角，只有一只蹄子，出入水都必有风雨，它的声音跟雷一样，其名为夔牛。

黄帝曾经得到这种兽，用它的皮制成鼓，用雷兽的骨头做鼓槌，以鼓声震慑敌兵。

张涛跟她说过，工匠要是对一件器物投入了很多心血，那么它就会有灵，从那副画上波莫娜感觉到了一种波动，联想起神笔马良的那个故事，说不准这只活灵活现的夔牛会随时从画里跳出来。

马由缰是一个“画家”，和王维那个“诗人”一样都是艺术家。

“你们是巫师？”文先生忽然改变了态度，他身上的那股市侩气息没了，却好像穿上了另外一种伪装，看起来很像是一个饱学之士。

“是的。”波莫娜毫不犹豫地说道。

“你们是傲罗？”

“不，我们是自由职业者。”

“那副画，你要怎么把里面的东西召唤出来？”西弗勒斯问文先生。

“小马跟我说当我遇到危险的时候它会跳出来救我的。”文先生笑容可掬地说“你想做危险的事吗？巫师先生？”

“我以为巫师不能参加麻瓜的战争。”

“现在天下太平，哪有什么战争。”文先生讥诮地说“更何况战争哪里是我们这些平民能参与的。”

古代儒家将民分为士农工商四等，很多读书人其实没有搞清楚一个概念，士大夫阶级再怎么亲近贵族，他依旧是民，并不是贵族之列，然而“士”这个阶级却认为自己已经不是“民”了。

他的吃穿住行都和贵族一样有标准，寒窗苦读那么多年就是为了成“士”，不能再和普通平民一样从事体力劳动了。

正确看待体力劳动阶级才能得到他们的拥护，植物需要培育才能成为粮食，有稳定的食物来源才能讨论治国、文明，这正是古代农耕文明比游牧文明发展地快速的原因。

西方有句谚语，天下没有免费的午餐，中世纪的早餐和晚餐都很简单，只有午餐才是主餐，这句话现在被当成真理一样被人相信，一如中世纪的人相信大地是平的。

然而，这天下真的有免费的午餐，卢芹斋就让留学法国的中国学生有免费的午餐可以吃。

他是倒卖文物了，可是他用倒卖文物的钱干了好事，也满足了他想当上流人物的私欲，那他是好人还是坏人呢？

未知生，焉知死。

“事人”可不是那么简单的。

子曰：饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

当一个渴望脱离平民，显得自己与众不同的“士大夫”遇上了消费主义，那就像是干柴遇上了烈火，消费和激情无限膨胀，偏偏又没有足够的钱来支撑自己的物欲，于是各种贪污受贿、徇私枉法的事件就出现了。

士也是民，不能忘了自己的本质，忘了也就脱离群众了，这正是任何一个政党执政最大的危险。

饱食终日之人，焉能知人间疾苦。

钱在和平的时候是能买到粮食，可是在特殊情况下就买不到了。

秦赵长平之战，赵国就找齐国买粮食，可是齐国却不借粮给赵国。

他打得如意算盘，鹬蚌相争渔翁得利，秦国和赵国大伤元气后他就能统一天下了，可惜偏偏事与愿违。

公元前259年，有个婴儿在赵国的都城邯郸出生，这个人名叫赵政，而就在他出生前一年长平之战结束，秦国人坑杀了赵国四十万降卒。赵政的父亲异人是秦国扣押在赵国的质子，以当时两国的“邦交”，异人被愤怒的赵王杀死一点都不奇怪，只是他在吕不韦的帮助下逃离了邯郸，将赵政和他的母亲赵姬留在了强敌环伺之中。

赵政是在鲜血、饥荒和偏见之中长大的，他的成人礼就是从献祭两个同母弟弟开始的。

儒生恨他，在史书上称他为暴君，可是华夏人却称他为祖龙，司马迁的秦始皇本纪里写了的。

有的人家里是什么都不缺，唯独缺的是德，毕竟出来混迟早会还的，宁国府就是最好的例子。