而且之前对方也确实给出了示意……想到这，雅典娜的神情更笃定了几分。</p>
“……”</p>
“嗡——”</p>
话音落下，一开始并没有什么反应。可稍稍过了一会，那卷象征被女神握在手中的卷册突然微微鸣颤起来。</p>
雅典娜松开手，然后就在她的面前，卷册缓缓打开。在它那原本空白的扉页上面，一道墨痕浮现出来。</p>
“这是个意外，今天之前，我也没想到你的记忆会变成这个样子。”</p>
“不过我会结束这一切的，至于我的称呼……”</p>
停顿了片刻，似乎那背后的存在是在思考该如何称呼自己。片刻后，墨痕继续，一行小字浮现其上。</p>
“相比于这个世界的很多生灵，我确实天生就有所不同。所以如果你需要一个称呼的话……”</p>
“那就叫我‘自有永有者（Yahweh）’好了。”</p>
字迹出现又消去，好像什么都没有发生过。但当字迹的主人亲自承认了这个‘名字’，除了女神之外，它也被世界一同记在了‘心’中。</p>
灵界之主本身的名字具备着某种不可知的特性，但在这个别称上的效果却被削弱了。无论是对诸神还是世界，都是如此。</p>
注：Yahweh是希伯来语音译。</p>
……</p>
藏书室内，一切如故。</p>
烛火微微闪烁，照在雅典娜白皙的脸颊上。明暗不定的光芒似乎映照着她的心绪，同样有些难以捉摸。</p>
“自有永有……”</p>
心中默默划过这个称呼，雅典娜一时有些不知道该说些什么。</p>
用一个类似形容词的音译来当做自己的名字，这并不是什么很独特的做法，甚至恰恰相反，这是一种很符合当前时代特色的叫法。</p>
就像雅典娜的别称特里托格妮娅，就是“宙斯除了阿波罗和阿尔忒弥斯后，第三个出生的孩子”的意思。当然，在这个被改变的世界里，他们出生的顺序也发生改变，所以只在这个虚幻的世界中，雅典娜才第一次听有人这样称呼自己。</p>
除此之外，像宙斯自在后世经常用来在凡人公主、王后们面前伪装的另一个名字——克洛尼得斯，也是‘克洛诺斯之子’的直观表达。</p>
所以也不得不说，神王光明正大的用这样一个化名而始终没有被人发现身份，也不知道是宙斯暗自施加了影响，还是卡俄斯世界的王后和公主们实在不是那么聪明。</p>
总之，这是一种很合理的别称取法，在诸神间被广为流传。不过话虽如此，但实际上充做‘形容’的词汇也不是能够随便用的。</p>
诸神的名字是世界所赐，它们往往具备着某些特殊的力量以及和神灵间极强的关联性，而自己后天取定的别称如果想要同样和自身产生同样深层次的联系，那就必须要足够‘真实’。</p>
在这种情况下，美神甚至不能自称自己为‘世间最美丽者’，因为这个概念是和她的神职与‘阿芙洛狄忒’这个名字绑定的。假使排除了神职的影响，那她究竟是不是‘最美’还是一件有待商榷的事情。</p>
除了足够‘真实’以外，这种别称往往也含有少许表露名称拥有者尊贵身份的意思。就像无论宙斯和雅典娜愿不愿意，他们身份最大的来源除了世界赐予的权柄，就是他们父辈神王的地位了。</p>
因此，从前者看，既然这个神秘的存在敢用这样的自称，就意味着他真的如他所说，是‘自有’且‘永有’的。世界赋予了众神权柄与力量，可他却天生具备；世界可以剥夺神灵的神权，但他的永恒常在。雅典娜不知道原始神是不是这个样子的，但就算是，有盖亚的例子在前，也绝对不会是每一个都有这样的能力。</p>
而从后者看，这样超乎诸神的存在自然也不需要再用别人来证明他的尊贵，因为他本身就是一切的源头。</p>
“失礼了阁下。”</p>
浅浅一笑，雅典娜不动声色的微微一礼。</p>
她的心中有些震惊，但更多的是谨慎。没有人会无端的对一个陌生的存在施加善意，如果有，那必然存在着些什么目的</p>
“无妨。”</p>
“天生拥有的东西，本也证明不了什么，还是说说你吧。”</p>
墨痕浮现又消失，相比之前快了不少。雅典娜心中微动，或许字迹背后的主人也没有闲着，他正在做些什么，而现在终于有了少许空闲。</p>
“这是一个虚假的世界，但却蕴含着相对‘真实’的命运。不过现在，这一切都已经被扫进了故纸堆里，再也不可能实现了。”</p>
“所以，关于离开这里的办法……您有什么想要我去做的？”</p>
依旧面带微笑，明眸的女神轻松询问道。</p>
“离开这里并不困难，重要的是这里有什么……我之前也在思考这个问题，而你现在的举动倒是给我提了个醒。”</p>
“这个世界是‘假’的但它原本的轨迹是‘真’的，这也就意味着，它的存在就是一段本应该被实现的，被卡俄斯本身认可的真实‘历史’，就像它的轨迹至今也是被卡俄斯认可的‘注定命运’那样。”</p>
字迹再次一顿，随即又一一浮现。只是这一次，墨痕的笔画间好像都带上了一丝莫名的意味。</p>
“我会毁灭这个世界，雅典娜，就在不久之后。”</p>
“神山会崩解，世界会归无……而你需要做的，就是以这件神器为媒介，用这段‘不存在’的历史，成就【岁月史书】的诞生。”</p>
(本章完)</p>