长安。</p>

醉仙楼。</p>

如果说大汉当下什么地方最热闹，当然就是长安。</p>

而在长安之中，又是什么地方最热闹，自然就是醉仙楼。</p>

青龙寺？</p>

青龙寺是白天热闹，晚上就基本没什么人了，而在醉仙楼这里，不管白天黑夜，都是热闹喧嚣，人潮涌动。</p>

这么大的一块肉，日进斗金一般的流水，自然是引得四周恶狼一般的目光，可是没有人敢动，因为有人传说醉仙楼有后台，很坚实的后台，有人说是斐氏的，也有人说是黄氏的，还有人说是韦氏的，但是一直以来都没有得到任何的证实，也没有人见过这个醉仙楼的真正主人。</p>

不是没有人想要动一动，试一试，但是自从那些想要动一动，亦或是试一试的人，或是家族，因为各种原因陷入了比动一个酒楼还更加麻烦的事情，或是之后，也就渐渐的没有人敢随便乱来了。</p>

一开始的时候也有人对于醉仙楼有些担忧和疑虑，但是食色性也，人类对于美食的偏爱，可以说是古今中外都是共通的，只要忍不住的第一次，便是有后续的无数次，最后只剩下真香两字，拥有许多新鲜菜肴的醉仙楼也就渐渐的成为了汇集美食，住宿，娱乐，休闲为一体的超大型的酒楼集合体。</p>

而且人本身是有汇集效应的，即便是有些人抵制，但是看到旁人乌泱泱的一大堆集中往醉仙楼去，多多少少也会被带动起来，然后去过一次之后，就很难说还有坚强的意志力去拒绝了。</p>

这一点，对于士族子弟来说是如此，对于一般的普通百姓来说也一样。</p>

醉仙楼不像是后世某些酒楼，板着一个架子要往某个层面上去靠，若是服务生不能说得一水的西戎腔，便是没有了面子。</p>

醉仙楼当中有上万钱一坛的醉仙酒，也有三个大钱便是可以吃到饱的热汤面。</p>

嗯，当然，在早两年的时候，一碗热汤面只需要两个大钱。</p>

一般来说，醉仙楼的那栋高高的大楼，是属于士族子弟的，一般百姓也不会去，在那高楼里面，有女招，有胡女，旋转的五彩裙子，雪白的肚皮，醇香的美酒，当然也就代表了不菲的价格。</p>

而另外一侧，小二楼的院子周边，则是普通百姓来的更多。有些闲钱的，便是进了院子，或是等上二楼，据席而坐，叫上二角酒水，三两豆盘的菜，慢慢吃喝，也没有人拿个计时器什么的在一旁催促，吃好临走的时候还能得到一声热情的招呼，悠长的呼喝声也并不比在高楼那边小声多少。</p>

若是没有多少闲钱，只是为了填肚子的，也方便。沿着小院的回廊和围墙，有席子，也有胡凳，甚至人多的时候等不及找座位的，便是端了比脸都大的碗，找个角落，半蹲半坐唏哩呼噜吃着汤饼，等最后一口热汤下肚，五脏六腑也一样是舒坦得发出呻吟来。</p>

许多家里不开伙的百姓，也愿意跑来醉仙楼吃饭的原因是醉仙楼舍得用油。即便是最便宜的热汤面，也是不多不少的会在最后给一小汤勺热油。</p>

这些油都是烹饪士族子弟那边菜肴的副产物，对于那些士族子弟来说，新鲜的，味美的，才是最好的，而荤腥的，油腻的，反倒是不喜。</p>

和饮食习惯一样，士族子弟喜欢的娱乐方式也和普通百姓不同，在士族子弟之中流行的各种搏戏，在普通百姓之中并不适用。</p>

一般的百姓，还是喜欢简单一些的娱乐。</p>

比如说书。</p>

汉代早期也有说书的，但是那个时候并没有形成什么固定的模式，也没有所谓的话本，更多的时候是说书人自己编撰的故事，更多的是以神话的模式存在的……</p>

而这些神话故事，斐潜认为并不合适用来说书。</p>

说书，往小了说，就是简单的民众之间的一个娱乐方式，但若是站得高一些，目光长远一点，就可以很清晰的看到，这其实是最为便捷，代价最小的开启民智，传播文化的方法。</p>

民智的开启和文化的传播，并不是像是通电的导线一样，那边按下开关，然后这边就能有了电流，这一个传播的过程是非常漫长的，并且还伴随着不确定的变化，所以斐潜的决定是双管齐下，一方面通过各种书籍，在士族子弟，寒门弟子层面散布出去一些粗浅一些的科学知识，大体上限制在后世小学，最多不超过后世初中的一些基础知识，另外一方面，就是通过说书，向普通民众，特别是不方便集中学习的民众传播知识文化。</p>

那么在这样的要求之下，神话类的说书范本，就被很自然的削减了。</p>

虽然说民众对于神话类的话本还是有很高的需求，出于对于生死的恐惧，这些神神鬼鬼的故事即便是到了后世也很多人喜欢，但是这些内容对于科学的进步，人文的发展所起到作用并不是很大。</p>

就像是后世聊斋很多人感兴趣，也觉得挺好，但是更多的人得知聊斋，并非是为了研究其中折射出来的道理，以及好人得到好报，恶人总会恶报的过程，而是更多的对着女鬼女妖母狐狸啧啧啧……</p>

粗浅的科普书籍，斐潜已经借着各种人的名头在印制销售了。尤其是斐潜的两个师父的名头，再加上一个游学的庞德公，几乎囊括了大部分的基础学科范畴。</p>

天文的，数理方面的，是刘洪为名，徐岳做注，几乎无人可以批驳，尤其是对于星体星座记录和分析，随着新历法的推广，也有不少士族子弟对于这么『高深』的知识有了兴趣，不管是真的对着这些天文有兴趣，还是简单的想要在聚会的时候装个『哔』，都在无形当中推广了这个知识的传递。</p>

地理的，世界人文的，则是以蔡邕为名，蔡琰做注，以异域志的方式，印制和售卖，而且销售额也不低。这让斐潜心中多少有些欣慰。大汉当下，或许是因为之前有一些像是苏武班超之类的人影响，又或是受到了斐潜重开西域沟通商贸的刺激，反正这一类的书籍销路甚广，有的甚至已经是第三、四版了……</p>

物理的，化学的方面内容，则是借着庞德公的名头在引发。庞德公的学术是黄老一派的，虽说其中有不少无为而治遁世而隐的思想，但是也有不少涉及基础物理化学的东西，比如什么金丹修炼术，稍微加以改进一下，也就成为了粗浅的物理化学手册……</p>

一些简单的知识和技术扩散，在当前条件下根本不会对斐潜造成任何的威胁。</p>

因为任何科学的进步，都需要基础的前置，在大汉当下时代的物质条件下，扩散出去的许多知识和技术是完全没有其前置条件的，在原本的大汉社会环境之中是完全没有实现的可能性。</p>

相比较来说，这种比较温和的知识扩散，反倒会导致很多对此有兴趣能钻研的的人发现，原来真正能够实现自己抱负理想的地方只有——</p>

长安。</p>

简单来说，就是有限的输出科技，大量的输出文化，这一点在后世许多国家当中也是这么做的，并且以输出的这些东西为诱饵，调用更多其他地区的人力汇集起来……</p>

仅仅是培养士族子弟，寒门学子作为技术的力量，在数量上还是多少会有一些不够，因此还需要大量的基数，也就是普通的民众。</p>

农业社会的一个特点是消息主要靠口头流传，越是耸人听闻，具有爆炸性的消息就传播愈快，而且不论是官府还是士绅阶层，当这些消息如同浪潮掀起的时候，其实谁都没有足够的手段来立刻制止谣言的传播，很多时候只能任由谣言自行消散。</p>

说书的推广也是如此。</p>

经过一段时间的试验，比较受普通民众欢迎的话本就渐渐的浮现出来了，一共是两大类……</p>

一类自然是『书中自有黄金屋』，另外一类当然就是『书中自有颜如玉』。</p>