李晟珽大概是整个右金吾卫最聪明的将军了。沙苑大战之后，他立刻躲进了一家农舍，居然逃过了沙陀人的铁蹄，平安回到了长安。</p>
车驾西幸凤翔，李晟珽继续发挥自己的鸵鸟功，潜龙勿用，一直等到了圣驾回銮。</p>
因为有朝中红人朱全忠的推荐，加上朝廷也是百废待兴，官员都不配套，所以李晟珽不但进入了控鹤军，而且还当上了一个排马官。</p>
要知道现在的控鹤军虽然不像武则天时候的控鹤监那么权势惊人，但依然打着“圣人近侍”的旗号，号称是官家的贴身侍从。所以排马官的名头虽然不如右金吾卫郎将响亮，但是也管着几十号人，足以令李晟珽开心了。</p>
他开心的真正原因，当然意在李九娘。</p>
靠出卖“叶家窝藏沙陀余孽”这个情报实现了华丽转身，现在的李晟珽，要做的就是等鱼儿上钩了。可是圣驾回京以后，却一直得不到李九娘的消息。</p>
这也正常，秋水棚子不存在了，他找李九娘的渠道也就断了。虽然可以去寿王府找郡主，但他一个小小的排马官，还没有那么大的胆量，敢去寿王府登堂入室。</p>
他只有等待。</p>
好在这个机会很快来了。</p>
因为李九娘也在找他。</p>
圣驾回京后不久，李九娘得到一个消息：圣人体恤民生，所以决定举行赢佛骨的盛大典礼，以期国泰民安。</p>
按照高僧们的传说，如果迎来了佛骨，那么可以换来至少三十年的太平。</p>
谁说只有老百姓渴望天下太平？僖宗皇帝比他们更需要。</p>
自打当了皇帝以来，先是黄巢，后是沙陀，他已经连续两次西狩，破了玄宗皇爷的记录。而且这次离开长安，更是惊心动魄。最后病倒在兴元府，若非他一力坚持叶落归根，太医们是不会同意回銮的。</p>
为了太平，更为了自己的身体的健康，必须赶紧举行迎佛骨的仪式。</p>
当朝宰相郑綮知道的另一位老前辈文人宰相——韩愈，就是因为抵制迎佛骨，上了《论佛骨表》极力劝谏，结果被宪宗皇帝“夕贬潮阳路八千”。所以，作为当今的文人宰相，他肯定不敢写什么《论佛骨表》。但是，他也理解韩愈的做法：</p>
皇帝迎佛骨，死的更快！</p>
不是迷信，而是事实：唐宪宗、唐懿宗都曾迎佛骨，结果都很快“晏驾”。鉴于两位皇帝的前车之鉴，郑綮对僖宗皇帝迎佛骨，实在是怕的要命。</p>
不是对皇帝有多么真挚深厚的感情。而是皇帝“晏驾”后，紧接而来必然是朝堂的大清洗。作为没有什么人脉底蕴的郑綮，很难应对这种一朝天子一朝臣的剧烈变动。</p>
除非，他押对了宝，选对了未来的皇帝，提前成为新皇帝的臣子。</p>
郑綮选择了寿王。因为他知道，寿王早就借郡主演戏的机会，拉近了与官家的关系，同时寿王与吴兴郡王的关系也很铁。这就形成了圣人-寿王-朱全忠的铁三角关系。</p>
所以现在郑綮要赶紧找到寿王，提前和他联络上。</p>
寿王听了郑綮的分析，也觉得“迎佛骨”这件事很棘手。</p>
进谏？他也不敢。</p>
现在圣人已经下令，广造浮图、宝帐、香舆、幡花、幢盖，以事奉迎。如此铺张，全然不顾这是一座刚刚经历劫难的城市。</p>
圣人是火一般的热情，你往上面浇上一盆冷水？</p>
但如果任由事态发展，圣人会不会真的步了宪宗、懿宗的后尘？</p>
寿王不敢多想。</p>
郑綮看寿王拿不定主意，当即说道：</p>
“殿下，虽然此事未必当真，做人臣的，也不敢任意妄言。但一个是，圣人在兴元府时就已经染病，至今未愈；还有一个，凡事预则立不预则废，未雨绸缪，总胜过临渴掘井啊。”</p>
寿王深深地点点头，又看了看郑綮，便匆匆离开了。</p>
他现在还是藩王，不该与朝中大臣联络，这是众所周知的禁忌。尤其在这多事之秋，他更要防备御史参劾。</p>
还有一点，郑綮只是说“预则立”。怎么“预备”？郑綮没有说，大概也不知道。不过寿王知道：现在要抓紧朱全忠，让他在关键时刻务必站在自己一边。</p>
回到王府的寿王，马上和李九娘谈了一番吴兴郡王，询问女儿与张惠的关系。</p>
让吴兴郡王成为孤的人！</p>
虽然寿王没有明确这样说，但李九娘完全领会了父王的意思。</p>
是时候行动了。</p>
因为举行迎佛骨的仪式，所有朝廷命妇都在京城等候。现在把张惠请来，聊聊家常吧。</p>
张惠又见到了李九娘，不是在秋水棚子，而是在寿王府里的郡主香闺，在这个隐秘的地方，两个女人的谈话可以更加无所顾忌，很快就涉及到了现在的热门话题：迎佛骨。</p>
其实比起迎佛骨来说，李九娘还有更想问的问题：</p>
“如今朱使相已经荣升了吴兴郡王，名副其实的从一品了呢。奴家该当恭贺王妃才是。”</p>
张惠谦虚地笑了笑：</p>
“谢过九娘。只是我家官人，又是个闲不住的，听说那蔡州的秦宗权，居然以人肉为餐，顿时大怒，这不，又领兵讨伐这帮吃人匪徒，连迎佛骨这等大事，都不能躬逢盛事了。”</p>