徐会计嘿嘿一笑，“我就是觉得你太聪明了，我就想不到。”</p>

通讯员木着脸赶人：“你赶紧走吧。我也要出发去县里了。”</p>

徐会计恢复了严肃认真的模样，说道：“拜托了。我们大队还有四个孩子，可能面临这样的危机。”</p>

他觉得这个可能性还是挺大的。知青们有的来了又走，最后剩下的这几个，都是来了很多年的老知青，估计家里情况不是太好，也没有其他门路让他们回城，这样的条件下，只要让他们抓住回城机会，他们很有可能会抛弃累赘，自己回城。</p>

通讯员也认真说道：“你放心，这是我的职责所在。”</p>

干好了是大功一件，说不定可以直接调到县委报道组去。</p>

而且，帮助了那么多小孩免于被抛弃的命运，应该也是积德行善了。</p>

宁安给徐会计和这位通讯员都点了赞，都挺会延伸思考的。</p>

如果徐会计想不到这一点，宁安和小桔子也打算想其他的办法引起社会和国家对知青子女问题的关注。</p>

事实上，恢复高考只是给了知青一个回城的机会。这个机会就和之前的招工回城、推荐上工农兵大学回城是一样的。</p>

只是恢复高考本身的意义就非常重大，导致很多人觉得恢复高考就是知青返城的开始。</p>

其实并不是。恢复高考，只是释放了一个很重要的信号，一个政策即将发生变化的信号。</p>

在很多地方，77年和78年，上山下乡的动员工作都还在继续，还有新的知青下乡插队，只是人数比以前少了一些。</p>

直到1978年10月31日至12月10日，国务院召开全国知识青年上山下乡工作会议，决定调整政策，在城市积极开辟新领域、新行业，为更多的城镇中学毕业生创造就业和升学条件，逐步缩小上山下乡的范围，有安置条件的城市不再动员下乡。</p>

1981年11月，国务院知青办并入国家劳动总局，历经20余年的城镇知识青年上山下乡才正式结束。</p>

真正的知青大规模返城，是从78年底才开始的。</p>

所以，现阶段，抛妻弃子、抛夫弃子的现象才刚开始出现，还不算太多。等到后面知青大规模返城，会出现更多这种情况。</p>

和村里人结了婚的知青，只能自己返城，男同志不能带孩子，女同志可以带孩子回去。在很长一段时间里，城里孩子只能随母亲落户。母亲是城市户口，孩子才能在城里落户。</p>

有的女知青选择带孩子回去，也有很多选择了抛下他们。</p>

还有夫妻双方都是知青的，明明都可以回城，可以带孩子回去，但是他们选择离婚，回到各自的城市，直接把孩子抛下，让他们变成父母健在的孤儿。</p>

有的良心尚存一点，会给孩子寄生活费，有的就彻底抛在一边，不管不问。到老了再想办法找孩子，把当年的行为全都归结于迫不得已。</p>

现在才1978年1月，距离《知青四十条》的颁布还有10个月的时间，足够引起全社会的关注和讨论了。</p>

就让徐会计和这位通讯员同志打个头阵吧！</p>

徐会计离开公社，骑车往回赶。</p>

大队部没人也不行。</p>

通讯员并没有直接出发去县里。他奋笔疾书，把徐会计刚才讲的担忧落实到了纸面上，讲了宁安的例子，又提出了几个问题：</p>

延辉县有多少知青在下乡期间结婚了？</p>

有多少知青生了孩子？</p>

有多少知青参加了高考？</p>

有多少考上大学的知青抛弃了自己的对象和孩子？</p>

这些都是需要摸底调查弄清楚的问题。</p>

对于考上大学、为了返城就抛弃对象和孩子的行为，必须加以约束和制止。</p>

拿出行之有效的方案，来保护配偶和子女的权益。</p>

知青下乡政策，影响的不仅仅是知青，还有公社社员。不能只为了知青考虑，而置社员利益于不顾。</p>

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